NOTA PRÉVIA

Se não está familiarizada/o com a Língua Mirandesa, aconselho-a/o a ler o texto a meia voz, o que a/o pode ajudar a entendê-lo mais facilmente. No pequeno “Bocabulairo/Vocabulário”, bem como no Dicionário, cujo “link” se encontra no final do texto, pode consultar o significado de algumas palavras mais difíceis de traduzir.

Indas que la Tierra pareça praina i parada, la berdade ye qu’eilha ye redonda i stá an mobimiento cunstante i siempre a demudar. Assi, aqueilhes que quieren q’l mundo nun ande nin demude, puoden trabar la marcha, mas nun cunsíguen parar la ruoda de l tiempo. Cumo tal, mais cedo ou mais tarde, las nobidades acában por chegar a qualquiera lhugar.

A seguir a la custruçon de la strada de Caçareilhos para Angueira i de la puonte de la Cabada ne ls anhos quarenta de l seclo passado, debagar debagarico, na sigunda metade de l mesmo seclo, fúrun ampeçando a chegar tamien a Angueira outras nobidades, algũas ambenciones, las nuobas tecnologies, cumo, hoije an die, se diç: las de la lhaboura, las de casa, las de quemunicaçon a la çtáncia, las d’antretenimento – l’auga ancanhada, l telfone i l rádio, antre outras. Claro stá que la telbison, tal cumo ls frigorifos, só chegarien uns anhos mais tarde, apuis d’alhá chegar la lhuç eilétrica.

Pul final, mas tamien palantre, de ls anhos cinquenta, cada tie, pa lhá da cuntinar a ajudar l’home na lhaboura i de cuidar de la cria, de ls cochinos i de las pitas, tenie inda por sue cunta toda la lida de casa: fazer la quemida, lhabar la lhouça, barrer i arrumar la casa, lhabar, passar a fierro i remendar la roupa i cuidar de ls garotos. Nun bondando isso, d’eimbierno, al serano, inda se botaba a filar un manelo de lhana ou de lhino ou a fazer meia. I, yá na cama, inda tenie q’aturar l sou home. Nesse tiempo, se calha cumo inda hoije acuntece oumenos cun algũas, nun faltaba que fazer a las ties…

Pula manhana ou a la tarde, fazisse friu ou calor, alhá íban eilhas a caminho de l lhabadeiro cada qual cun sou baldo ou cesto cheno de roupa suja. Pa la lhabaige de la roupa, habie an Angueira cumo que nuobe “franchisings” de lhabadeiros an cuncurréncia i al çpique antre eilhes: cinco funcionában an outros tantos sítios de l ribeiro de l Balhe – un al cimo de la cortina de ls Prietos, por baixo de la Francosa, outro al fondo de la caleija de l Balhe, outro ne l Pilo i mais dous, un al cimo i outro al fondo de l Cachon – i mais quatro noutros tantos sítios de la ribeira – na Senhora, na Cabada, na Çanca i ne ls Puntones.

Las máquinas de lhabar roupa, q’anton só funcionában a auga, a la mano i a xabon, éran las ties ne ls lhabadeiros. Assi i todo, éran tan çpachadas que, a la mano i cula lhéngua – algũas deilhas tenien mesmo lhéngua de prata! –, alhá íban dando cunta de l recado: lhabar toda la roupa suja de casa i de l pobo ne l lhabadeiro. Si, qu’inda habie que sperar uns pares d’anhos anté estas máquinas ampeçáren a usar OMO, l purmeiro i mais coincido de ls puolos de lhabar la roupa q’alhá s’usou. Mas, sin selombra dúbida, éran mesmo las lhénguas de prata que lhabában mais branco! A par destes puolos i an beç de l xabon, las pessonas fidalgas ampeçórun tamien a usar ls xabonetes pa lhabáren la cara i l cuorpo.

Nesse tiempo, solo l cura – l padre Zé Maria que, cula sue criada, bibie an Caçareilhos – i l senhor Correia tenien carro legeiro. Todo ls dies, pa lhá de l “Breviário”, purmeiro l padre Zé Maria i apuis l padre Silbestre, farien la lheitura de l “Novidades”. Solo eilhes, por deber d’oufício, i l senhor Correia, para quedar a par de l que se passaba ne l Paíç i ne l Mundo, ye que passarien ls uolhos puls jornales. Las restrantes las pessonas d’Angueira, pa lhá de ls lhibros pa la scola de ls garotos, de l “Catecismo”, de “A Rosa do Adro” i, se calha, tamien de l “Livro de São Cepriano” – l santo padroneiro d’Angueira –, poucas mais tenerien outros lhibros de sou, an casa.

Por essa altura, tal cumo tenerá acuntecido tamien ne ls alredores, ne ls outros pobos de la Tierra de Miranda, pa lhá de ls adubos, de ls nitratos, de l remédio de las patatas, de las máquinas trilhadeiras, dun ou dous tratores, d’algũas bicicletas, moterizadas i dalguns carros legeiros, furgonetas i dun camion, tamien l’auga canalizada i l telfone chegórun a Angueira. Habie mesmo seis ou siete famílias que tenien auga canalizada, quarto de banho – la maior parte de las restrantes casas de bibir só passarien a çponer destas comodidades un cachico antes ou a seguir al 25 de Abril de 1974 – i telfone an casa. Assi, s’adregasse algũa de las restrantes pessonas de l pobo percisar de telfonar, bondaba ir anté a la casa de l tiu Manuel Júlio, ne l meio de l pobo, adonde l telfone público i l posto de correios funcionában, i ũa de las sues filhas – la menina Regina ou la menina Alice – alhá staba pronta pa l’atender i fazer la lhigaçon.

Cula strada i la puonte prontas, pa lhá de ls purmeiros carros legeiros, ne ls anhos cinquenta, ampéçan tamien a chegar a Angueira tendeiros, çapateiros i ls baratilhos. Apuis, ne ls anhos sessenta, alhá chégan tamien ls bendedores de redes d’arame i de xaragones de scuma pa la cama. Mas, çfrentemente de la maior parte de las ties, algũas deilhas, nun podendo cumprá-los anton, cuntinórun inda mais algun tiempo a drumir an camas de fierros i xaragones de cuolmo de palha ou de fuolha de milho.

Ne l ampercípio de ls anhos sessenta, yá habie an Angueira alguns apareilhos de rádio. Lhembra-me d’Antonho Zilro i de ls Manulones ponéren ls sous a la jinela, a tocar bien alto. Quien ls quegisse oubir quedaba aton a saber las nobidades de la guerra an Angola i podie inda oubir uns fados d’Amália Rodrigues, Fernando Farinha i Tony de Matos, ũas modas de ls cunjuntos Maria Albertina i António Mafra i inda Eugénia Lima a tocar l sou acordeon. Claro que, ne l sereno de las nuites de berano, habie tamien quien se ponie a spreitar l cielo a ber se, pa lhá de las streilhas, bie passar aqueilhas cousas de ls russos de que, anton, a la boca pequeinha, s’iba oubindo falar: l satélite Sptutnick i la perra Laica a las buoltas ne l spácio.

Mas bede bien cumo nesse tiempo éran las cousas… Bondaba q’ũa tie cumprasse ũa cousa ou apareilho moderno, era quaije cierto que, mais cedo ou un cachico mais tarde, la maior parte de las outras ties nun le quedarien atrás. Assi, quaije poderiemos saber qual l anho, pus era por épocas i por modas: la de l OMO i doutros puolos de lhabar la roupa, la de ls xaragones de scuma, la de las camisas de nailo i de tebé, la de las calças de terilene, la de ls fugones, la de las panelas de presson, la de ls frigorifos, la de las arcas cungeladoras, la de las máquinas de lhabar roupa…

Mas nun cuideis, pori, q’ls moços i ls homes quedában atrás de las ties. Á pus si… buona jeira! Ambora nin tanto, tamien eilhes, se calhasse haber un cachico mais de denheiro na carteira, pa lhá de l ambriáren na compra dũa tierra, dun lhameiro, dun motor de rega ou mesmo dun trator, alhá amanhában maneira de cumprar un apareilho de rádio, ũa bicicleta, ũa telbison i inda outras nobidades…

La “Biblioteca Itinerante” de la “Fundação Calouste Gulbenkian”

Fui tamien ne l ampercípio de ls anhos sessenta de l seclo passado que, pula purmeira beç, se biu chegar a Angueira outra seinha de la bida moderna: un home i ũa moça nũa carrinha cinzenta, carregadica de lhibros pa ls amprestar als garotos, a las mocicas i a toda la gente que ls quegisse lher. Cumo, an letras grandes, se lhie por fuora, oumenos nun de ls lhados de la carrinha, era la “Biblioteca Itinerante” de la “Fundação Calouste Gulbenkian”.

Benida de Caçareilhos, al chegar a Angueira, la carrinha seguie, de la eigreija i por Sante Cristo, pul pobo arriba, anté la casa de la scola. Iba, assi, dũa punta a la outra de la poboaçon. Siempre a chubir, chegando al cimo de l pobo, l xofer paraba-la mesmo al lhado de la casa de la scola. Mal apitaba, las pessonas ampeçában a arrimar-se a la carrinha. Anton, la moça, que l’acumpanhaba, abrie la puorta de trás de la carrinha, deixando ber, alhá drento, prateleiras i mais prateleiras chenas de lhibros, de bárias quelores, todos mui bien arrumados i dreiticos. Stou an crer que, pa lhá de las porsoras, naide mais tenie inda bido tantos lhibros juntos. Assi, na purmeira beç que la “Biblioteca Itinerante” chegou a Angueira, era ber las pessonas al redor deilha, de boca abierta i cun cara de spanto.

Mal béien chegar la carrinha, las garoticas i ls garoticos q’andában a la scola, que nin paixaricos a la spera de çubiaco, son ls purmeiros a arrimar-se; apuis, las mocicas; i, finalmente, algũas moças i ũa ou outra tie. Si, que ls moços i ls homes éran mais dados a outros antretenimientos: a jogar la bola nas Eiras Grandes, la barra ne l Ronso, a jogar las cartas i a buer uns copos na taberna i inda outros de que nun balerá la pena ou que será melhor nin star eiqui a amentar…

Nun serie de stranhar que, nas purmeiras bezes, algũas pessonas quedássen un cachico çcunfiadas i de pie atrás. Ye qu’inda habie pouco tiempo que tenie stado an Angueira un missonairo a fazer prédicas a la nuite na eigreija. I, nũa deilhas, qu’era subre la confisson, preguntaba el:

– Humberto Delgado confessava-se? – i el própio respundie – Não, esse não se confessava, não!…

Aton, deixando falar l bino – que pouco cumoquiera nun serie –, respunde-le tiu Brisdo de l meio de l’eigreija:

– Á nó, esse nun se confessaba!…

I, quaije gritando de l púlpito, l missionairo ansiste na pregunta:

– E Henrique Galvão confessava-se? Não, esse não se confessava, não!…

I, nun le deixando star solo el a falar, respunde-le outra beç tiu Brisdo:

– Á nó. esse nun se confessaba!…

Se calha, lhembrando-se de las prédicas de l missionairo, al béren la carrinha, las pessonas serien bien capazes de se preguntar: “Nun será, pori, cousa de la gente daquel general de la Ouposiçon?” Ora, bede bien: naquel tiempo, a nun ser ls de ls garotos pa la scola, quien ye que mais tenerie lhibros an casa? Solo la gente fidalga, i nin toda, pus éran cousa mui rala i mi cara. I, cumo se questuma dezir, quando la smola ye grande, anté l probe çcunfia! Sabie-se alhá l que starie screbido naqueilhes lhibros i por trás daquilho! Para mais, la gente nun staba habituada a recebir nada de naide i, de la Cámara i de l Gobierno, só recebie la décima i las licéncias, ou seia, cuntas pa las pagar!… Aton, algũas pessonas ban a preguntar al cura – l padre Silbestre –, a la porsora – la dona Laura –, al persidente de la Junta – l senhor Correia –, al regedor – l tiu Chic’Albino – i, se calha, anté mesmo al senhor Joan Capador, l que serie aquilho. Mas, bá lá que niun deilhes trociu la nariç a la nobidade.

Quedando a saber qu’era cousa de cunfiança, las pessonas quédan, anton, mais çcansadas. Apuis, ũa beç an cada més, fusse cerca de la casa de la scola, de la capielha de Sante Cristo ou de la Eigreija – ls trés sítios de l pobo adonde la carrinha questumaba parar an Angueira – yá ls garotos, las mocicas i la gente, mal chega la “Biblioteca Itinerante”, lhougo s’arríman p’antregar a la moça ls lhibros que yá tenien lhido i lhebantar outros qu’eilha les acunselha a lhebar p’ls lher an casa.

Pul final de ls anhos sessenta, ampeçou aqueilha que talbeç tenga sido la maior obra q’l Goberno fizo an Angueira: la represa na çuda de l molinho i al lhado de las casas de l tiu Alfredo de l Molino, de l tiu Antonhico i de la tie Sabelica, al fondo de Terroso i al cimo de la Yedra; i l canal de la eirrigaçon – todo de cantarie, mas assente an piedra piçarra –, cun cerca de trés quilómetros de cumprimento. Seguindo pula marge dreita de la ribeira i passando pul cimo de las huortas, esta represa permitiu regar las de la Yedra, d’Ourrieta Caliente, de la Senhora, de l Tanque, de la Cabada, de la Eigreija, de l Cachon, de la Çanca, de la Salina, de la Mediana, de la Faceira i de las Uolmedas.

Fui tamien pul final de ls anhos sessenta, que la Cámara de Bumioso ampeçou a calcetar la rue, que, nesse tiempo, era inda la percipal d’Angueira, i que de l’Eigreija, passando pul Cachon, bai a dar al cimo de l pobo. Mas, la purmeira parte dessa obra, só chegou a la capielha de Sante Cristo.

L 25 de Abril truxo outros progressos a Angueira: la Cámara Munecipal de Bumioso cumpletou l calcetamiento de la rue percipal antre la capielha i l cimo de l pobo i, uns anhos apuis, mandou botar alcatron nas restrantes rues d’Angueira; amanhou ls caminos de l termo d’Angueira; mandou botar alcatron na strada antre Caçareilhos i Angueira. Cumoquiera yá culs Fondos de la CEE, mandou fazer la strada de lhigaçon d’Angueira a Abelhanoso, las Trés Marras i Samartino i la strada de San Joanico anté la Cruzica, ũa nuoba lhigaçon antre Angueira i Bumioso; mandou custruir la scola nuoba; mandou fazer l sistema de saneamento d’Angueira. Por sue beç, la Associaçon Cultural i la Junta de Fraguesie d’Angueira mandórun fazer, antre la fuonte de l Pilo i l largo de l Ronso, l salon de cumbíbio, l bar i la sede dambas a dues.

Apuis destas i doutras obras que, subretodo ls eimigrantes fúrun fazendo an sues casas, las pessonas passórun a tener melhores cundiçones de bida i comodidades an casa i mesmo na lhaboura. Assi i todo, Angueira, cumo las poboaçones de la Tierra de Miranda i de l Nordeste Stramuntano, debido a la salida de ls studantes i de la gente nuoba, a la demuiçon de ls nacimientos i a la muorte de ls mais bielhos, fúrun perdendo gente i quedando cada beç mais çpoboadas.

Bocabulairo \\vocabulário

Abaluar – avaliar \\ abaixar-se – abaixar-se \\ abaixo – abaixo \\ abiado – servido, despachado \\ açucre – acúcar \\ acuordo – acordo \\ adbinar – adivinhar \\ aire – ar \\ alantre – em frente, avante \\ alborotado – alvoroçado \\ alhá – lá \\ al redor – à volta \\ alredores – arredores \\ ambencion – invenção, inovação \\ ambriar – aplicar, gastar \\ amentar – referir, mancionar, falar \\ ampeçar – começar \\ ampedir – impedir \\ ampercípio – princípio \\ ancanhada – canalizada \\ anganhar – enganar \\ anté – até \\ antes de tiempo – prematuramente \\ anton/aton – então \\ antrar – entrar \\ antre – entre \\ aparcer – aparecer \\ apartar – separar \\ apuis – após, depois \\ armano – irmão \\ arrimar – aproximar \\ ateimar – teimar \\ auga – água \\ balhe – vale \\ barreira – encosta \\ beç – vez \\ belharaça – maluqueira \\ berano – verão \\ bielho – velho \\ bien – bem \\ bonda – (forma do verbo “bondar”) basta \\ botar-se – pôr-se (a caminho) \\ buolta – volta \\ cachico – pouquinho \\ calhar – calar, acontecer por acaso \\ caliente – quente \\ çcansar – descansar \\ (ç)coincido – (des)conhecido \\ çcunfiar – desconfiar \\ çfalhecido – desfalecido, moribundo \\ çfazer – desfazer \\ çfréncia/r – diferença/ciar \\ çfrente/mente – diferente/mente \\ çfruitar – desfrutar \\ chano – chão \\ chuber – chover \\ chubir – subir \\ cielo – céu, firmamento \\ coincer – conhecer \\ colgado – suspenso, pendurado \\ cortina – terreno fértil cercado por muros de pedra \\ çpachado – despachado \\ çpedir – despedir \\ çpindurado – dependurado \\ çpique – despique \\ çpoboado – despovoado \\ çponer – dispor \\ çposiçon – disposição \\ çtáncia – distância \\ çtribuir – distribuir \\ çuda – açude \\ cumoquiera – talvez \\ cuolmo – colmo, pequeno feixe de caules de centeio \\ custante – constante \\ danhado – atrevido, danado \\ dar a la pata – fugir, escapar \\ da peto – de propósito \\ debagarico – lentamente \\ debertimento – divertimento \\ deç – desde \\ deimingo – domingo \\ dezir – dizer \\ dũa – duma \\ eigual – igual \\ eilha – ela \\ eilhi – ali \\ eimbierno – inverno \\ eiqui – aqui \\ feitiu – feitio \\ fondo – fundo \\ fugon/es – fogão/ões \\ fuolha – folha \\ fuora – fora \\ grabe – Português \\ halbelidade – habilidade \\ hardar – herdar \\ huorta – horta \\ jinela – janela \\ l/la – o/a \\ lhá – lá, além \\ lhabar/deiro – lavar/lavadeiro \\ lhabrar – lavrar \\ lhadeira – encosta \\ lhado – lado \\ lhameiro – lameiro \\ lhana – lã \\ lheitura/lher – leitura/ler \\ Lhéngua – Língua (Mirandesa) \\ lhuç – luz \\ manhanha – manhã \\ manelo – porção de lã ou estriga de linho que se coloca na roca para fiar \\ mano – mão \\ mercido – merecido \\ mi/mie/miu – muito/mim/minha/meu \\ moda – canção, música \\ nin – nem \\ nobidade – notícia, novidade, invenção \\ nũa – numa \\ nuobas – novidades, notícias, novas \\ ócalos – óculos \\ oulhar – olhar \\ oumenos – pelo menos \\ pa – para \\ padroneiro – padroeiro \\ paixarico – passarinho \\ parcer – parecer \\ parriba – para cima \\ pequeinho/pequerrico – Pequeno/pequerrucho \\ percura – procura \\ perra/o – cadela/cão \\ pessona – pessoa \\ pie – pé \\ poner – pôr \\ pongo (verbo poner) – ponho \\ porriba – por cima, do lado de cima \\ porparado – preparado \\ poular – saltar \\ Praino – Planalto (Mirandês), plano \\ proua – vaidade \\ presson – pressão \\ pul/a – pelo/a \\ puolo de lhabar la roupa – detergente \\ purmanhana – ao alvorecer \\ pus – pois \\ quegirdes/quegisse – (formas do verbo querer) quiserdes/quisesse \\ quemunicaçon – comunicação \\ ralo – raro \\ respuosta – resposta \\ restrante – restante \\ scaleiras – escadas \\ sclarecer – esclarecer \\ scuitar – ouvir \\ sculhir/do – escolher/ido \\ scuma – espuma \\ seinha – sinal \\ selombra – sombra \\ sequiera – sequer \\ sfergante – instante \\ smola – esmola \\ solo – só \\ soudade – saudade \\ spácio – espaço \\ sperteza – inteligência \\ spormentar – experimentar \\ squina – esquina, canto exterior de uma casa \\ star – estar \\ streilha – estrela \\ stubo/isse (verbo star) – esteve/ivesse \\ subrebibir – sobreviver \\ subreciente – suficiente \\ talbeç – talvez \\ tejeiras – tesoura \\ tempra – têmpera \\ trato – contrato oral \\ truxo – (forma do varbo “tra(z)er”) trouxe \\ uolho – olho \\ xabon/ete – sabão/sabonete \\ xaragon – colchão de palha de centeio ou de folha de milho (designação que se dava em Angueira) \\ xofer – condutor de automóvel \\ zafertunadamente – lamentavelmente \\ zafio – desafio \\ zalmado – desalmado \\ zaparcer – desaparecer \\ zapuntado – desapontado \\ zasperado – desesperado \\ zaugar – desaguar

Para saber o significado de outras palavras, sugiro a consulta do sítio

http://www.mirandadodouro.com/dicionario/

A quem queira visualizar algumas fotos aéreas de Angueira, sugiro a consulta do blogue

http://portugalfotografiaaerea.blogspot.pt/2017/01/angueira.html

Caso queira saber a localização de alguns sítios do termo de Angueira, carregue no “link”:

www.openstreetmap.org/searchquery=Angueira%2C%20vimioso%2C%20portugal#map=12/

Lhembrar eipisódios de la bida de las pessonas d’Angueira ye ũa maneira, indas que sencielha, de las houmenagear i nun las deixar squecer.

Un home, ou melhor, qualquiera pessona, ye cumo ye debido al tiempo an que lhe calhou bibir, al sítio ou a la tierra adonde le tocou nacer i morar i a las relaçones que, ampeçando puls sous fameliares, fui alhargando a las pessonas de la sue tierra i a la gente doutros lhugares, bezinos ou mais çtantes.

De pitico a polho calçudo i apuis a galharote fui ua queston de tiempo pa Zé Pitascas.

Inda rapaç sulteiro, quaije todas las nuites, iba el a petiscar a casa dũa moça que, de die, andada c’ũa cabrada. I era a eilha que, a la nuitica, cun la cabrada ancerrada ne l curral, le tocaba tamien ourdenhar todas las cabras paridas i, inda porriba, a las scuras. Bá, todas, ye cumo quien diç… i yá bereis porquei!

Nun ye q’ũa beç eilha s’agarrou al amoije de l beche i, al apertá-lo cun fuorça antre las patas traseiras, l bicho pon-se a mexer-las i zata a berrar i nun habie modo de se calhar: “béé!… béééé!… béééééé!…”.

Aton, diç-le eilha:

– Nin béééé, nin meio béé!… Nun me steias acá a amolar! Bien sabes que dar tenes que l dar, pus tener tenes-lo cumo las outras!…

Mas, de lheite, nin sequiera un repincho. Anté que, tornando a ampalpá-lo, alhá se zanganhou. Assi, nun tubo outro remédio senó lhargar l amoije de l bicho. Nun fusse, pori el, dar-le ũa marrada…

Zé Pitascas i essa moça tenien cumbinado qu’el, de l patamar al cimo de las scaleiras de fuora de la casa deilha, antrarie pula jinela que daba pa l sítio de l sobrado, adonde eilha questumaba drumir, i qu’eilha deixarie antreabierta ou antrecerrada, cunforme bos agradar mais.

Nũa nuite l armano mais nuobo de la moça, qu’era inda garotico i drumie mesmo cerca deilha, oubindo la cama a rugir i la armana i un moço a bufar. Bien calhadico, inda stubo mais un cachico d’oubido a la çcuita. Mas, na manhana a seguir, birando-se para eilha, diç-le:

– Ai q’onte a la nuite you bien te oubi cun rapaç na cama…

Claro qu’eilha alhá tubo q’amanhar maneira de l calhar:

– Que stás par’ende a dezir, sou chabasquico?! Stubiste a sonhar ou quei?! Calha-te, nun seias chochico! Parece q’agora andas a oubir demais!…

Oulhai que, neste causo, l raio de l garoto, nun tenendo nada de nécio, era bien capaç de – cumo se falasse dun ganado ou dũa buiada, bien anhos mais tarde, dirie un garoto doutra poboaçon de ls alredores d’Angueira – se botar de cuntas i dezir: “Carai!… Agora, ye que bamos a quedar ricos! Mie mai paire todos ls anhos i, agora, la mie armana mais bielha acabou mesmo de se cubrir!…”

Cumo se bei, ambos ls garotos tenien rezones de sobra pa pensar assi. I sabeis l q’ũa beç, quando un anfermeiro le dixo que yá habie maneiras de cuntrolar essa cousa, l pai desse tal garoto doutro pobo le respundiu?

– Carai!… Mas l que hei de you fazer? Oulhai que, p’amprenhar la mie tie, bonda que you bote las calças an riba de la cama?!

Cumoquiera, por aqueilha moça ser de l’arte pa la cousa, habie yá algun tiempo que, nun sei se, porque le tenerán assoprado algo al oubido ou s’el tenerá bido, pori, algũa cousa, sou pai andaba çcunfiado de que la filha mais bielha andarie metida i a fazer algũa marosca c’un rapaç. Mas, nin sequiera le palpitaba quien serie l zabergonhado. Anton, ũa nuite, apuis deilha s’ir a deitar, trata de poner un lhato cheno d’auga pul lhado de drento de la jinela que daba pa l sobrado i queda d’oubido a la scuita a ber s’apanha l çafado.

Cumo de questume, nessa nuite, Zé Pitascas, mui debagarico i sin fazer barulho, alhá chubiu las scaleiras anté l patamar. De seguida, ancarrapita-se na jinela i salta pa l sobrado. Mas, nun stando a cuntar cu’la rateira que l’habien armado, al passar pa l lhado de drento, speta ls pies ne l lhato, quedando culs meotes todos molhados. Mas, pa naide çcunfiar de l que se staba a passar, pon-se, anton, a çfarçar:

– Miau!… Miau!… Miau!…

Miaba tan bien que, s’ũa gata cun cio l’oubisse, se chegarie lhougo a el cuidando qu’era un gato pronto a chubir-se neilha.

Oubindo miar, l pai de la moça, que staba por eilhi perto, drento de l corredor, a las scuras, scundido i a la spreita, cuidando ser mesmo un gato, nin sequiera se dou al trabalho d’acender la candeia, diç:

– Çape, gato! Raisparta al gato! Desta beç, tubiste azar! Nun era para ti, mas inda bien que fuste tu que caiste na rateira! Oulha, pacéncia!…

Ambora nessa nuite la cousa tubisse ampeçado mal, Zé Pitascas i la moça acabarien por salir-se bien i çafar-se. Assi i todo, inda petiscórun un cachico! I, cun aquel “miau”, l pai de la moça quedou cumbencido de que nun balie la pena nin habie rezon pa star a çcunfiar de la filha.

Apuis de casado, tiu Zé Pitascas, la sue tie i ls sous quatro filhos bibien nũa casica houmilde, apegada a la de la tie Adozinda Cacaitas, al cimo de la caleija que, pula parte de baixo i de trás, riente a las casas, bai de la garaige de las armanas Marreiras i de l senhor Correia anté un cachico mais arriba de la parte de trás de la casa de l tiu Manuel Júlio, ne l Cachon.

Tal cumo sue mai, tamien tiu Pitascas quedou biúdo mui nuobo. Inda me lhembra de l antierro de la sue tie, cumoquiera you nin andarie a la scola. Solico, sin mais naide, eiceto sue mai, que le botasse ũa mano, alhá tubo el que, fazendo de pai i mai, s’amanhar i cuidar, cumo pudo, de ls quatro filhos que quedórun al sou ancargo. Cuntinou a bibir na caleija, adonde, antes de s’ajuntar cul tiu Mantano, bibie tamien la tie Adozinda Cacaitas. Ambas a dues pul lhado de baixo i antre la casa de l tiu Manuel Júlio i la de l senhor Correia, la dona Delaide i sue armana, la dona Laura, éran ũas casicas pequeinhas i probezicas que nada tenien a ber cu’las de la gente fidalga.

Cula ajuda de dous burricos, tiu Zé Pitascas alhá iba fazendo pula bida. Trataba dũas lhaticas i lhabraba ũas terricas de centeno i ũa ou outra de trigo. I, assi, alhá fui matando la fame i criando ls sous filhos. f

Inda dou fé de, antes i apuis de la missa de deimingo, el andar al redor de l cura i de l altar-mor de l’eigreija, a acender i apagar las belas, i, ne ls antierros, ser el que, a las bezes, lhebaba la caldeirica de l’auga benta.

Cumo toda la gente sabe, quien, de nuobo, daprende a andar de bicicleta, de bielho, nun se le squece. I stá bien de ber que, cumo todo mundo, tamien ls biúdos ténen las sues necidades. Cumoquiera por bias disso, pa se çpachar culas ties, tiu Pitascas, an beç de botones, usaba muolas para apertar i zapertar las calças.

De l outro lhado de l Ribeiro de l Balhe, yá an Saiago, bibie ũa biúda que, tal cumo a tiu Pitascas, le tocaba tamien a eilha passar las nuites solica. Sendo ambos a dous inda quaije nuobos, niun deilhes staba bien. Assi, nun les bondando caldo i palheiro, alhá amanhórun anton maneira de se ponéren a tratar de las cuntas de l negócio.

Era de sues casas, birados un pa l outro, caras al camino antre la huorta de la tie Marie Santa de l fondo de l Pilo i la fuonte de la Eigreija que, cun todo l cuidado pa que naide les bisse, por seinhas antre eilhes, cumbinában s’ancuntrar.

Aton, a la nuitica i a las scundidas de la gente, tiu Pitascas, ancarrapitando-se i passando pul jinelo, antraba pa la casa dessa tie. Trocando l borralho pula cama, anrolados el i eilha, passában, assi, la maior parte de la nuite bien mais calenticos. Mas, nũa manhana, junto a la casa de la Ti’Ana Luísa, passa por el un amigo que, bendo-le ũa mancha de sangre seco na careca, le pregunta:

– Á Zé, que te fazírun na cabeça, home?

Apanhado, assi, sin cuntar, respunde-le el, de pronto, todo anrezinado i apuntando pa la casa dessa tie de l outro lhado de l ribeiro:

– Onte, a la nuite, apanhei acá un peladeiro al passar pul raio daquel jinelo!…

Nun le faltaba a el rezon pa se queixar pus, sendo baixo, franzino i calbo, yá solo le restrában ũas repas cumpridas, abaixo de las oureilhas i a la buolta de la cabeça, pa çfarçar la careca. Mas, por bias de l bento, sbolaçando cun muita facelidade, stában quaije siempre a strampalhar-se-le pula cara. Qual serie la rezon del ser tan calbo? Quien sabe se nun serie, pori, de tantas nuites antrar i salir pul tal jinelo?!…

Sabendo bien la falta que le fazie un home an casa, amostrando sou aprécio por el, lhamuriaba-se eilha:

– L chapéu dun home fai muita falta, pus pon respeito i anfeita ũa preça de casa!…

Cumo se bei, un i outra ajuntórun, assi, la fame a la buntade de quemer!

Tengo acá para mi que, se, an beç de garoto, l soudoso Demingos Purpeto fusse yá moço, quando, de biúdos, l tiu Zé Pitascas i essa tie se botórun a estas brincadeitas, cul jeito que tenie para ambersar las cousas, el serie bien capaç de nun quedar sin les fazer ũas trobas para, ne l arraial de la fiesta de Nuossa Senhora, ls moços se ponéren a declamar pa toda la gente:

– La tie Z…. i l tiu Pitascas,

Fazírun la cumbinaçon

De se botáren a brincar

A las nuites ne l xaragon.

A seinha dun i de la outra

De cada lhado de l Cachon,

Cumbinában qu’essa nuite

Íban a rezar cun deboçon.

Antraba el pul jinelo,

An meotes pul sobrado,

Mete-se na cama deilha

Caliente que nin borralho.

Pa naide ber nin çcunfiar,

Nin spertar las garotas,

Passante de la meia nuite

Toca a dar las cambalhotas.

Cun todos ls cuidados

I las debidas precauçones,

Alebiában an casa deilha

Aqueilhas sues tentaçones.

Un die, l senhor Correia, bendo, de drento de la garaige, l tiu Zé Pitascas a passar pa la caleija que daba pa la casa del, chama por el i, para se dar aires i amostrar la sue amportáncia, diç-le:

– Sabes, Zé, quando estive em Santarém…

Bai tiu Zé Pitascas, nin le deixando acabar l que le querie dezir, lhougo le retrucou:

– Á senhor Correia, eu sempre oubi dizer: quem bai a Santarém, se burro bai, burro bem!…

Inda el nun era mi bielho, quando chegou la sue beç d’antregar la alma al Criador. Seguiu-se-le, uns anhos apuis, l sou filho mais nuobo, Zacarias, qu’era dous ou trés anhos mais bielho que you. Sendo rúbio i xardoso, cumoquiera tenerá sido essa la rezon por que le ponírun a este filho l’alcunha de Chebico. Afertunadamente, ls outros filhos – Manuel, que casou i mora an Caçareilhos, Moisés i Marie Rosa Pitascas, que bíben an Spanha –, son inda bibos.

Bocabulairo \\ vocabulário

A búltio – ao acaso \\ acauso – por acaso \\ acá – cá \\ acupar – ocupar \\ acunchegadico – aconchegadinho \\ adbertir/do – divertir/ido \\ adebinar – adivinhar \\ aire – ar \\ ajuntar-se – reunir-se \\ al/s – ao/s \\ alebiar – aliviar \\ ­alhá – lá \\ alhebantar – levantar \\ al redor/alredores – em redor/arredores \\ amanhórun – (forma do verbo amanhar) arranjaram \\ amentar – mencionar \\ amoje – úbere \\ amostrar – mostrar \\ ampeçar – começar \\ ampor­tar – interes­sar, importar \\ amposiçon – imposição \\ amprenhar – fecundar \\ ancapaç – incapaz \\ ancarambelado – (enre)gelado \\ ancargo – encargo \\ ancarrapitar-se – subir, encarrapitar-se \\ ancun­trar/o – encontrar/o \\ andubíran – (forma do verbo andar) – andaram \\ anfeitar – enfeitar \\ anfeiteçado – enfeitiçado \\ anganhar – enganar \\ angaranhido – tolhido de frio \\ anho – ano \\ anquietar – perturbar \\ anrezinado – arreliado \\ antender – entender \\ anterrumper – interromper \\ antierro – enterro, funeral \\ anton/aton – então \\ antrecerrada – meio fechada \\ antretener – entreter \\ antrometer-se – intrometer-se \\ apoquentar – preocupar \\ aprécio – apreço \\ apuis – após, de­pois \\ armano – irmão \\ arriba – acima \\ arri­mado – encos­tado \\ aspare­cer-se – parecer-se \\ atabano – atavão, inseto que ataca o gado bovino e asinino \\ assi i todo – mesmo assim, apesar disso \\ atanazar – perturbar \\ auga – água \\ barranca – desnível de terreno numa ou entre propriedades \\ beç – vez \\ beche – bode \\ belharaça – maluqueira \\ benir – vir \\ bergóntia – rebento de árvore \\ be­zino – vizi­nho \\ bia – via \\ bicioso – viçoso \\ bila – vila, neste caso, a de Vimioso \\ biúdo – viúvo \\ boç – voz \\ bolar – voar \\ bondar – bastar \\ borga – pân­dega \\ bordica – bordinha \\ botar-se de cuntas – pôr-se a pensar \\ buiada – boiada \\ buído – bebido \\ búltio – vulto \\ buolta – volta \\ bun­tade – von­tade \\ çafar-se – livrar-se de apuros \\ calbo – calvo, careca \\ caldo i palheiro – comida e dormida \\ calhar – calar \\ camino/ar – caminho/ar \\ caliente – quente \\ capaç – capaz \\ çape – foge \\ carabineiro – agente da Guarda Civil de Espanha \\ carreiron – carreiro \\ çcair – descair \\ çcan­sadico – descansadinho \\ cena(r) – ceia (cear) \\ centeno – centeio \\ çfarçada­mente – disfarçada­mente \\ çfarçar – disfarçar \\ çforrar-se – desforrar-se \\ chimpar – atirar \\ chin – colo \\ chochico – tolinho \\ chougarço – chaguarço (planta selvagem rasteira) \\ chu­bir – subir, ir para cima, mon­tar \\ ciroulas – ceroulas, cuecas \\ coincer – conhecer \\ coquelhada – ave semelhante à cotovia \\ co­raige – coragem \\ cortina – terra de cultivo cercada por muros \\ cozina – cozinha \\ çpa­char – despa­char \\ çtáncia – distância \\ çtino – destino \\ çtraído – distraído \\ cũa – com uma \\ cubrir – fecundar, cobrir \\ çuda – açude \\ cul – com o \\ cu’la – com a \\ cu’el/cu’eilha – com ele/com ela \\ cumoquiera – tal­vez \\ cun – com \\ cunsante – conso­ante \\ cunta – conta \\ cuntrairo – contrário \\ curriça – construção quadrada ou retangular, com paredes altas de pedra (xisto granito) solta, existente no termo, para, no inverno, abrigar e guardar o rebanho \\ defrénciar – distinguir \\ defrente – diferente \\ deilha/es – dela, deles \\ deimingo – domingo \\ del – dele \\ Demingos – Domingos \\ die – dia \\ Dius – Deus \\ dreita/o – di­reita/o \\ drume­nhuoco – dormi­nhoco \\ dũa – de uma \\ eidade – idade \\ eilhi – ali \\ eisceto – excepto \\ el – ele \\ ende – aí \\ fame – fome \\ fena­nco – erva meio seca \\ fita – filme \\ fizo – (forma do verbo fazer) – fez \\ frezno – freixo \\ frie – fria \\ friu – frio \\ fróncia – rebento de árvore \\ fuonte – fonte \\ fuora – fora \\ fusse na fita – fosse le­vado na con­versa \\ ganado – rebanho \\ garrafonico – garrafão pequeno, de cerca de dois litros \\ gustar – gostar \\ huorta – horta \\ lhabrar – lavrar \\ lhadeira – encosta \\ lhatica – pequena horta, estreita e comprida \\ lhato – balde \\ lheite – leite \\ lhem­brar – lembrar \\ lhi­brar – livrar \\ lhobo – lobo \\ lhugar – lu­gar, lo­cali­dade \\ lhuna/r – lu­a/r \\ halbelidoso – habilidoso \\ mala – má \\ ma­çana/eira – maçã/cieira \\ mandil – avental \\ manhana – manhã \\ mano – mão \\ marosca – artimanha \\ melon – melão \\ meote – meia que dá até ao meio da perna \\ mortico – mortinho \\ mos – nos \\ muola – mola \\ naide – nin­guém \\ necidade – necessidade \\ nécio – néscio \\ niebe – neve \\ nin – nem \\ ningũa/ningun/niun – nenhuma/nenhum \\ nin sequiera – nem sequer \\ nistante – num ins­tante \\ nó/nun – não \\ nomeada – fama \\ nuite – noite \\ olga – parte ligeiramente mais baixa, fértil e fresca de terra entre montes \\ oumenos – pelo menos \\ ourdenhar – ordenhar \\ ourrieta – pequeno vale \\ pa – para \\ pa lhá – para além \\ paç – paz \\ paçparoteira – dedaleira (planta herbácea medicinal) \\ paire – forma do verbo parir \\ parcer – parecer \\ parcido – parecido \\ parreira – videira \\ pequerruchico – pequenito \\ percisar – precisar \\ pie – pé \\ piel – pele \\ pobo/açon – povo, povoa­ção \\ pori – por azar, porventura, talvez \\ porparar – preparar \\ porlantre – avante \\ porriba – por cima \\ preça de casa – pátio de entrada da casa \\ pul/pula – pelo/pela \\ purma­nhana – ao alvorecer \\ pur­meiro – pri­meiro \\ pus/puis – pois \\ quaije – quase \\ qualqui­era – qualquer \\ quedar – ficar \\ quei – o quê \\ quemer – comer \\ quemezaina – comezaina \\ queto – qui­eto \\ quien – quem \\ quienqui­era – qual­quer pessoa \\ rapaç – ra­paz \\ rateira – ratoeira \\ razones – ra­zões \\ reciu – ar fresco e hú­mido da madrugada junto aos cursos de água \\ re­lhance – re­lance \\ repunso – oração fúnebre \\ repas – fios raros de cabelos \\ respunder – responder \\ rezon(es) – razão(ões) \\ riba – cima \\ riente – rente \\ rúbio – ruivo \\ rugido – ruído, barulho \\ rúin – ruim \\ rumper – romper \\ salir – sair \\ sastifeito – satisfeito \\ scaleiras – escadas \\ scapar-se – fugir \\ scola – es­cola \\ scuitar – escu­tar \\ sculhir – escolher \\ scunder – esconder \\ scuro – escuro \\ selombra – sombra \\ sencielho – si­ngelo \\ senó – se­não \\ sequi­era – sequer \\ sfregante – instante \\ siete – sete \\ sin – sem \\ sobrado – soalho, andar de cima da casa \\ soutor­die – no dia seguinte \\ sparrielha – armadilha \\ special – especial \\ spe­tar – espetar \\ sper­tar – desper­tar \\ sque­cer – esque­cer \\ strampalhar – desalinhar, desorganizar, espalhar \\ stantico – instante \\ stranha/r – estranha/r \\ streilha – estrela \\ stremunhado – adormecido \\ strobilho – estorvo \\ stu­bírun – (forma do verbo “star”) esti­veram \\ stu­bísse – (forma do verbo “star”) esti­vesse \\ subretodo – sobretudo \\ suorte – sorte, propriedade herdada \\ talbeç – talvez \\ tem­prano – tempo­rão \\ tenta­çon – tenta­ção \\ trocer – torcer \\ tropa – trupe \\ tubírun – (forma do verbo “tener”) ti­veram \\ tu­bísse – (forma do verbo “tener”) ti­vesse \\ ũa – uma \\ uito – oito \\ uobo – ovo \\ uolho – olho \\ uorfo/a – orfão/ã \\ xaragon – enxergão, colchão feito de colmo de palha \\ xardoso – sardento \\ yá – já \\ ye – (forma do verbo ser) é \\ yerba – erva \\ zabergonhado – desavergonhado \\ zanjuar – tomar o pequeno almoço \\ zanjun – pequeno almoço \\ zapare­cer – desapare­cer \\ zafertunadamente/zgraciada­mente – infeliz­mente \\ zanganhar – desenganar \\ zapertar – desapertar \\ zbiar – desviar

Para saber o significado de outras palavras, sugiro a consulta do sítio

http://www.mirandadodouro.com/dicionario/

A quem queira visualizar algumas fotos aéreas de Angueira, sugiro a consulta do blogue

http://portugalfotografiaaerea.blogspot.pt/2017/01/angueira.html

Caso queira saber a localização de alguns sítios do termo de Angueira, carregue no “link”:

www.openstreetmap.org/searchquery=Angueira%2C%20vimioso%2C%20portugal#map=12/

Oubrigado a quien me dou algũas andicaçones subre las pessonas de que bou a falar neste testo: a miu armano Eimílio i a mius primos Francisco Preto i Aran Stebes i a la sue tie, la dona Antoninha; i a “Isabel Xavier”, filha de ls porsores “Mariazinha” i “Moisés Xavier” i sobrina nieta de trés armanas Marreiras i nieta de la outra deilhas i de l porsor Moreno. Se nun fússen eilhes, nun tenerie sido possible screbir este testo.

Noutro testo – Cousas de la Bida de l Tiu Galharito, de l qu’este ye un zdrobamiento – yá bos falei de Zé Guerrilha i de sues armanas: la tie Margarida i la Palmirica – ambas a dues tamien Guerrilhas i qual deilhas la mais baixica – éran ũas mulhericas mui bibas. Mas, al cuntrairo de la tie Margarida, la Palmirica andaba siempre mui cuidada i bien bestida, assi cun aire todo fino. Cumo ls trés armanos éran todos eilhes sulteiros, ningun deixou decendéncia.

Lhembra-me de la menina Palmirica siempre cumo criada de serbir an casa de l senhor Correia. Chamában-le menina por ser pequerrica, sulteira i, se calha, birge, que nina habie muitos anhos que deixara de ser, pus andarie yá puls quarenta. L amo era un cergento reformado de l eisército, qu’era casado cula dona Delaide i, cumo tal, cunhado de la dona Laura. Estas armanas tenien inda mais dues: ũa que deixou biúdo l porsor Moreno i la outra que, apuis de la muorte desta armana, se casou tamien cun este porsor de Caçareilhos, passando, assi, de cunhada, a mulhier del.

Las quatros armanas Marreiras éran todas eilhas porsoras diplomadas, mas, pul final de ls anos sessenta de l seclo passado, la dona Delaide staba yá reformada. Lhougo a sequir i, poucos anhos antes de se reformar, la dona Laura, q’habie yá sido porsora de ls mius armanos Jorge i Anica, fui tamien la mie i de l miu armano Eimílio na purmeira classe.

Pa lhá deilhas, habie, nesse tiempo an Angueira, inda outra porsora diplomada, que, sendo mais bielha qu’eilhas, staba tamien yá reformada: la dona Ernestina – sobrina de Ferreira Deusdado, ũa figura eilustre i mui amportante de l paiç –, que, benida de Riu Friu cun sue armana, acabórun ambas a dues por se casar cun homes d’Angueira: la dona Ernestina cul senhor António Sora i sue armana cul tiu Albino.

Apuis de la muorte de ls amos, la menina Palmirica cuntinou, cumo siempre, a cuidar de la casa de morar de l senhor Correia i de las armanas Marreiras até al final de sue bida, inda antes de l ancéndio que, anhos mais tarde, queimarie l recheno, l telhado i esta casa por drento, restrando solo de pie las paredes de piedra i la casa de ls criados.

Yá que bos falei de la Palmirica cumo criada de la casa i cumo questúman ser las criadas a abrir-mos la puorta, bamos alhá a antrar an casa de las Marreiras ne l Cachon, un cachico abaixo de l meio de l pobo. Sendo nũa ancruzelhada, a norte i a poniente, daba pa la Rue i pa la Trabiessa de l Cachon i pa la casa de ls Capadores; al fondo i a naciente de la garaige, tenie la caleija que daba pa las casas de l tiu Zé Pitascas i de la tie Adozinda Cacaitas i, apuis, de la filha deilha, Sabel Cochinica; i, a sul, daba pa l Ribeiro de l Balhe, pa l Cachon i pa la rue que dá pa la Eigreija. La puorta era a norte, las jinelas éran biradas caras a poniente, pa la Çanca i pa la Salina i las de l solairo éran biradas caras a sul, pa las huortas de l Pilo i la casa de la dona Anfáncia Cachona i de l senhor Anible Toucino. Acumpanhando l znible de l terreno, na parte de riba, antraba-se na casa pa l andar de riba, a nible de l chano. Assi, era pa ls lhados sul i poniente que la casa tenie las melhores bistas. Pa lhá de soalheira i cula forma de meia lhuna, a poniente, ls lhiçaces éran assentes an fraga, cun mais dun metro arriba de la rue.

Lhougo a seguir a la puorta de l’antrada, por drento, la casa tenie, de l lhado poniente, un alpendre circular, cumoquiera de mais de dous metros de lhargo i al mesmo nible de la antrada. A partir del, podie-se aceder a todas las outras dependéncias de la casa: caras a naciente, l alpendre daba para un grande pátio, al aire lhibre i an forma de meia lhuna; a la antrada i caras a naciente, daba pa la puorta de la casa de ls criados i acumpanhaba la parede a dreito, cun dues jinelas lhargas i cuun bidraças ne l piso de riba i que, de norte para sul, fazie la separaçon de las casas de ls amos i de ls criados. Para aceder al pátio, qu’era lhougo a seguir a l’antrada de la casa i un cachico mais baixo que l alpendre, era perciso abaixar trés ou quatro scaleiras caras a sul i que, pul lhado dreito, acumpanhában l meio circlo zenhado pul alpendre.

Fui ne l pátio desta casa que you, la maior parte de la mocidade i de l restro de la gente d’Angueira bimos, pula purmeira beç, ũa fita de cinema.

Até final de ls anos sessenta de l seclo passado, an Angueira, solo esta casa tenie lhuç eilétrica, qu’era porduzida por un gerador. Cumo éran de posses, ls duonhos tenien tamien auga ancanhada i telfone an casa. Cuido que, yá mesmo antes disso, esta tenerá sido la purmeira casa d’Angueira cun sanitairos dinos desse nome. Pa lhá disso, las Marreiras tenien tamien gramofone que, ũa beç por outra, mas subretodo al deimingo, ponien a tocar mais alto i pa la rue, pa l pobo scuitar la música.

Ambora la dona Laura fusse sulteira, habie quien çcunfiasse que la mocica, que, benida de fuora, ũa beç por outra, questumaba quedar an sue casa, serie sue pariente. Pa lhá dũa de las duonhas de la casa, la dona Laura, era ũa porsora mui dedicada, mas tamien austera, sebera i mui eisegente. Ambora seca de carnes, era de las tesas culs sous alunos i las sues mais. Si, qu’éran las mais que, yá nesse tiempo i cumo inda hoije acuntece, s’acupában culas cousas de la scola de ls sous garotos. S’algũa mai nun le mandasse l sou garoto a la scola ou s’el se tubisse, pori, scapado para ir a las cereijas ou als páixaros, tenie que la oubir i de s’haber cu’eilha. Ye que la porsora nun s’ansaiaba nada para aplicar ũas chapadas al garoto i dar un raspanete a la mai, subretodo se yá andubisse cu’eilha de sgueilha.

Era tanta la garotada que, nesse tiempo, habie i andaba a la scola an Angueira – éran cerca de sessenta mocicas i rapazicos – q’anchien por cumpleto las salas qu’éran ambas a dues bien anchas. Las porsoras éran las dues sulteiras: ũa, diplomada – la dona Laura –, na sala de la purmeira i de la quarta classe; outra – la menina Idalina Caçuola –, regente, na sala de la sigunda i de la terceira classe. Cumo nas classes, tamien nas dues salas ls rapazicos i las rapazicas stában misturados, mas nó assentados na mesma carteira. Claro qu’era solo ne ls anterbalos que la porsora les deixaba ir a la retrete: la de las rapazicas qu’era ne l casal de l tiu Raposo al cimo de la Beiga de l Casal i qu’era al aire lhibre; la de ls rapazes qu’era adonde calhaba, mas, subretodo, antre ou atrás de las ramalhadas ancostadas al casal de l tiu Ratico ou al de l tiu Trambia i tamien la cimo de la Beiga de l Casal i al aire lhibre. Oumenos, assi, nun quedában eilhi ls malos cheiros…

Quanto a la maneira d’ansinar i pul que s’oubie de fuora, la porsora era quien tenie la palabra. Mas, a las bezes, antermeaba l trabalho andebidual cul de toda la classe, subretodo quando habie que daprender i decorar la tabuada i de ler, todos al mesmo tiempo, la lhiçon. Era, anton, ũa cantilena an boç alta cumo se tratasse de la récita d’ũa ladaínha na eigreija. Cantában tan alto que s’oubie bien até de l meio de la rue, subretodo se las jinelas nun stubíssen cerradas nin trancadas. I era quaije solo este chinfrin que la porsora toleraba na sala. Ye que dúbedas naide las tenie i, se las tubisse, quien s’astreberie a poné-las a la porsora?! Era mesmo come i calha… Pa lhá daquel, solo quando acababa l die de scola i salien de la puorta, ne ls ralos dies an que la porsora faltaba – que, para mal de ls pecados de ls garoticos, mesmo daqueilhes que, cumo Zé Lucas, Anica i Rosica de l Molino, fazisse friu ou calor, chubisse ou nebasse, todas las manhanas i bien cedo benien de Terroso i de l cimo de la Yedra pa la scola, nin sequiera serie un por anho –, que zatában nun berreiro, i quando habie que lhimpar la sala. Ye que, nun habendo ampregada, era als alunos que, un die por sumana, les tocaba a lhimpar i a arrumar la sala: als mocicos, arrastrar las carteiras i, a las mocicas, barrer l chano i lhimpar l puolo.

De bata branca ou sin eilha, assentada na secretaira ou de pie na sala, cerca de l quadro i a la frente de ls alunos, la porsora usaba las mais coincidas i eificazes maneiras d’ansinar d’antigamente: boç bien alta i timbrada d’agudos i de grabes, reuga ne l tampo de la secretaira i bara na mano. Nun sei quien tenerá sido l stupor que l’arranjou la maldita bara de marmeleiro. Só sei que a alguns alunos – subretodo als mais bruticos pa la letra – les bondaba ber la porsora de bara alhebantada pa s’abaixáren, s’anculhíren todos i ponéren las manos subre la cabeça. Habie até alguns que se metien debaixo de l tampo de la carteira a ber se, oumenos assi, çafában la cabeça ou l cuorpo d’algũas baradas. Assi i todo, la jaqueta dalguns deilhes soltaba bien puolo quando lhebaba cada barada.

Nesse tiempo – que nun era nada cumo agora –, ningun aluno piaba nin miaba. S’un fazisse algũa asneira a camino de la scola ou qualquiera rugido ou se birasse pa l lhado ou pa trás na sala, assujeitaba-se a lhebar ũa stalhada ou cula bara; se falasse cun outro, nun se çafaba dun puxon d’oureilhas ou de quedar alguns minutos de zinolhos ne l chano i birado pa la parede de la frente de la sala; se fusse al quadro i nun acertasse na cunta ou disse alguns erros ne l ditado ou na cópia, la porsora ancargaba-se, anton, de le calecer bien las oureilhas ou las manos; i ai de quien s’alhebantasse de la carteira… I la respuosta a las preguntas qu’eilha fazie tenie que star mesmo na punta de la lhéngua. Mas nun cuideis, pori, qu’era solo culs rapazes!… Olhai q’habie mesmo ũa ou outra rapazica que lhebaba acá cada arrepelon, que, a las bezes, la porsora quedaba mesmo c’ũa manada de pelo na mano!…

I cuidais q’algun aluno tenie coraige pa se queixar an casa d’algun castigo de la porsora? Ah, pus si! Stais bien anganhados! Ye que, inda porriba, s’assujeitaba a lhebar ũas chapadas de la mai ou ũa túndia de l pai. Al cuntrairo d’hoije, que, téngan-la ou nó, alguns pais dan toda la rezon als filhos, naquel tiempo, era la porsora que staba siempre cargada de rezon.

Cumo stais a ber, la reuga i la bara tenien la funçon de, a quien nun antendisse algũa matéria dada na scola, la porsora la meter – i eilha antrar –, indas que a la fuorça, na cabeça de l aluno. Ye que, s’el nun daprendie, nun serie por ser mais brutico pa la letra, mas porque nun querie. Por isso, la culpa serie, solo i toda anteirica de l garoto. La mano siempre pronta a spetar ũa stalhada na cara, la reuga, que nun serbie solo para medir, i la bara, que tamien nun era solo para apuntar ne l quadro ou ne ls mapas – mas subretodo na cabeça –, pa lhá de las medidas deceplinares, éran, nesse tiempo, las mais fuortes i usadas maneiras d’andebidualizar l ansino i d’ajudar a resolber las deficuldades d’aprendizaige de ls alunos mais bruticos.

Cumo por eiqui se bei, era l’outoridade que comandaba todo: era Dius ne l cielo, Salazar ne l goberno, l cura na eigreija, l regedor na fraguesia, la porsora na scola i l pai an casa! Si, qu’era na oubediéncia a l’outoridade que todo funcionaba. Assi, ls garotos – cumo tamien las pessonas – mais bien eiducados éran, subretodo, aqueilhes que, mais que tornáren-se capazes de poner-se a pensar, d’aprendien a oubedecer.

Bá lá que la maior parte de la gente se puso a bater las alas, scapando-se, assi, desta forma de cundicionamiento, de dominaçon i de sumisson!…

Nun m’ademira nada qu’estas fússen las maneiras d’ansinar que les ansinában i eilhas daprendírun na Scola Normal ou ne l Magistério Purmairo. Mas, parece tamien q’andában a eimitar l que l padre fazie na eigreija i la tropa ne l quartel. Assi, acabada la anstruçon purmaira, mocicas i mocicos quedában cul nobiciado i cula recruta yá quaije feitos i, cumo tal, prontos pa la bida religiosa ou melitar.

Mal serie que todas las porsoras ansinássen desta maneira! Habie tamien algũas – las mais nuobas i, subretodo, aqueilhas que se formórun apuis de Salazar cair abaixo de la cadeira – que começórun a ansinar ls sous alunos yá doutra maneira.

Claro que naide ten ou fai solo cousas malas. Apuis d’acabar l die de scola, la dona Laura questumaba lhebar ls sous alunos pa l alpendre de sue casa, subretodo ls de la quarta, pa porparar inda melhor pa l eisame d’admisson aqueilhes que cuntinarien a studar, apuis dessa classe feita. Mas la maior parte deilhes nin sequiera seguirie studos, quedando solo cula quarta classe de la anstruçon purmaira feita.

L home de la casa, l senhor Correia, pa lhá de ler l jornal, tenie inda outros antretenimientos. Ne l tiempo de la caça, botaba-se, inda bien cedo, a camino de l termo, de caçadeira al ombro i culs sous perros, pa dar uns tiros. Se calhasse matar ũa perdiç, ũa lhiebre ou un cuneilho, benie, todo cheno de proua, cu’eilhes çpindurados de la cartucheira a la cinta, pula rue percipal de l pobo abaixo; mas, s’adregasse nun caçar niun, anton, metie-se por ũa caleija pa que naide le bisse.

Yá nesse tiempo, l senhor Correia era tamien de ls poucos – nun serien mais que cinco ou seis – homes d’Angueira que tenien carro legeiro i l purmeiro a cumprar ũa máquina trilhadeira, pa, cobrando ũa maquila, trilhar ls cereales – trigo, centeno i cebada – de toda la gente nas eiras de ls que las tenien ou ne l Areal, nas Eiricas ou nas Eiras Grandes qu’éran de todo mundo.

Fui tamien ne ls anhos sessenta de l seclo passado, quando l senhor Correia era l persidente de la Junta, que ampeçou la custruçon de la represa i de l canal d’eirrigaçon d’Angueira. Lhembra-me de, antes disso i apuis de la missa de deimingo, ne l Sagrado, l’oubir a falar pa todos ls homes de l pobo subre l’amportáncia i cumo iba a ser feito este melhoramiento. Assi, culs outros membros de la Junta de Fraguesia – cuido que l senhor cabo Xabier i l tiu Zé Luís Pero – i l apoio de todo l pobo, cunseguiu-se que fusse feita pul goberno la eirrigaçon – amanhada la çuda de l molino de l tiu Alfredo pa represa i feito l canal de rega an cantarie i de cerca de trés quilómetros de comprido – antre este molino i l fondo de la Faceira i las Uolmedas, que permitiu regar las huortas de la marge dreita de la ribeira: de la Yedra, d’Ourrieta Caliente, de l Tanque, de la Cabada, de la Çança, del Cachon, de la Salina, de la Mediana, de ls Puntones, de la Faceira i de las Uolmedas.

Represa i canal d’eirrigaçon d’Angueira na Yedra. Ls retratos fúrun tirados por Fátima Malheiro (represa) i por Vítor Moreira (canal d’eirrigaçon). A ambos a dous tengo q’agradecer tenéren-me outorizado a publicá-los.

L sistema d’eirrigaçon fui ũa de las grandes obras que, na sigunda metade de l seclo passado, fui feita an Angueira. Mas, pa lhá i antes ou apuis desta, tenien yá sido ou fúrun feitas outras obras i melhoramientos: la Casa de la Scola ne ls anhos trinta; la la puonte de la Cabada i la strada pa Caçareilhos, obras que, cuido you, teneran sido feitas ne ls anhos quarenta; la lhigaçon telfónica al paíç i al mondo i l abastecimiento público d’auga ancanhada pa las bicas, pa ls tanques de la cria buer i pa las casas de las famílias mais amportantes, feitas ne ls anos cinquenta; la Biblioteca Eitinerante de la Fundaçon Calouste Gulbenkian, l calcetamiento antre la Eigreija i la capielha de Sante Cristo de la rue percipal i l abastecimiento d’eiletrecidade, ne ls anos sessenta. S’estas obras fúrun feitas ne l tiempo de l Stado Nuobo, apuis de l 25 de Abril, fúrun feitas outras: l calcetamiento de la rue percipal antre la Lhargo de Sante Cristo i la Casa de la Scola i alcatronórun la strada pa Caçareilhos i las restrantes rues; custruçon de la strada d’Angueira para Abelhanoso i pa las Trés Marras cun lhigaçon a Spanha; l saniamiento an todas las rues i casas; arranjo de todos ls caminos de l termo, custruçon de la nuoba Casa de la Scola i de la strada pa Bumioso, passando por San Joanico, i de la sede de la Associaçon Cultural i de la Junta. S’estas obras i melhoramientos públicos d’Angueira fúrun todos feitos apuis de ls anhos quarenta i até al final de l seclo passado, neste seclo, merécen tamien special refréncia: la custruçon de l Parque de Merendas i Zona Balnear de la Cabada, l melhoramiento de ls caminos antre San Sabastian, Terroso i la çuda de ls Regatos, la recuperaçon de las capielhas de San Miguel i de Sante Cristo, la custruçon de las charcas de Bal de Conde i de la Muola, la lhigaçon a la Anternet na sede de la Associaçon i de la Junta i la colocaçon de la antena de Telbison, feitas pula Junta de Fraguesia i la Comisson Fabriqueira d’Angueira; l calcetamiento de todas las rues, l arranjo de la Eigreija, de la Capielha de San Sabastian i a la buolta de la fuonte i de l chafariç de l Pilo i de l telhado de la sede de la Associaçon i de la Junta, la custruçon de las charcas de Bal de Xardon i de Balhe de l Quadro i la recuperaçon de l regadiu subsidiada pul gobierno, feitas pula Cámara de Bumioso i la Ounion de Fraguesias de Caçareilhos i Angueira, la Comisson Fabriqueira i la Diocese de Bergáncia i Miranda. Antre l final de l seclo passado i ls dies d’hoije, merécen tamien çtaque las obras de recuperaçon i de recustruçon d’algũas casas feitas puls sous duonhos.

Claro que réstran hoije inda muitas cousas por fazer an Angueira: recuperar las çudas, ls molinos i las casas de molineiro i apuiar la recuperaçon muitas casas de la poboaçon q’amanáçan rúina; custruçon dũa represa d’auga, antre la Cabanhona i la Senhora, ne l ribeiro de l Ramalhal ou na Retuorta, ne l ribeiro de ls Milanos; acesso a la Anternet an toda la poboaçon; fomentar l aporbeitamiento de las huortas i lhameiros eisistentes ne l termo.

Mas tornando a la casa de las Marreiras i al senhor Correia… L carro legeiro, la malhadeira i l gerador, que porduzie eiletrecidade pa la casa toda, stában la maior parte de l tiempo na garaige, qu’era mui grande, a sul de la casa, i tenie dues puortas d’antradas, ũa birada pa l ribeiro de l Balhe i outra pa l Cachon.

Apuis de la muorte de ls trés duonhos i de l ancéndio de la casa, quaije pul final de l seclo passado, ls sous hardeiros dórun-la a la Cámara de Bumioso. An pagas, la Junta i la Cámara mandórun botar abaixo parte de las paredes de la casa que dában pa la rue de l Cachon. Passados tantos anhos, inda agora hai l risco de l que restra d’algũas de las paredes cuntináren a zbarrulhar-se. Assi, esta parte de la rue de l Cachon i la casa nun pássan dũa rúina. Claro stá que serie bien melhor que, an beç de mandar botar las paredes abaixo, la Junta i la Cámara tubíssen mandado tapá-las pa las porteger i, quando possible, mas quanto antes melhor, ampeçássen las obras de recustruçon, tal cumo deberien fazer tamien cun las çudas, ls molinos i las casas de ls molineiros.

Casa de las Marreiras, tamien coincida cumo de la Dª Laura ou de l sr. Correia. Rúina bista de sul i norte

Zafertunadamente, la casa de las Marreiras stá hoije na zgrácia que se bei! Assi se bei tamien que bal mesmo la pena fazer doaçones a las outarquies, subretodo a la Cámara Munecipal de Bumioso, mas tamien a la Junta de la Ounion de Fraguesias de Caçareilhos i Angueira, pus, cula sue ancúria, amóstran saber cuidar tan bien deilhas…

Assi i todo, inda nun perdi la sprança de que un die la gente i ls amigos d’Angueira se póngan a recustruir i a dar dino porbeito a este eidefício, amostrando assi tamien l debido agradecimiento als doadores.

Bocabulairo \\ vocabulário

Acupaçon – ocupação, profissão \\ acupar – ocupar \\ adabinar – adivinhar \\ adregar – calhar \\ aire – ar \\ ala – asa, vamos \\ alhá – lá \\ alhebantar/do – levantar/do \\ al redor – à volta de \\ an – à volta em \\ amanaçar – ameaçar \\ ambolbido – envolvido \\ amentar – lembrar \\ amenudadamente – frequentemente \\ ampeçar – começar \\ ancaminar – encaminhar \\ ancapaç – incapaz \\ ancanhada – canalizada \\ ancargar-se – encarregar-se \\ ancéndio – incêndio \\ ancho – amplo \\ anclinar – inclinar \\ ancostado – encostado \\ ancruzelhada – cruzamento \\ anculhir/ido – encolher/ido \\ ancúria – incúria \\ andenheirado – pessoa com dinheiro \\ andicaçon – indicação \\ anfáncia – infância \\ anganhado – enganado \\ antermeado – alternado \\ anrezinado – zangado \\ anstruçon – instrução \\ anton – então \\ antrar/da – entrar/da \\ antre – entre \\ antrejeitada – habilidosa \\ ansaiar – ensaiar \\ anteirico – inteirinho \\ apuis – depois, após \\ armano – irmão \\ arrepelon – puxão de cabelo \\ arribar – aguentar, sobreviver \\ arrimado – encostado \\ arrincar – arrancar \\ assujeitar-se – sujeitar-se \\ astrebir-se – atrever-se \\ beç – vez \\ benir – vir \\ berano – verão \\ bileiro – natural ou habitante da Vila (Vimioso) \\ bidraça – janela em vidro \\ birge – virgem \\ boç – voz \\ bondar – bastar \\ brutico pa la letra – com dificuldades de aprendizagem \\ Bumioso – Vimioso \\ buolta – volta \\ buono – bom \\ burmeilho – vermelho \\ cachico – pedacito, pouquito \\ caçoar – troçar \\ caçuolo – recipiente de barro para conservar cozinhados \\ calecer l lhombo – aquecer o lombo, dar uma coça \\ caleija – viela \\ calhar – calar, calhar \\ cargado/ico – carregado/inho \\ casal – para além de casal de homem e mulher, significava também uma pequena propriedade de terra, toda murada, onde as vacas dormiam ao ar livre nas noites de verão \\ caterba – magote \\ çcuidar – descuidar \\ çcunfiar – desconfiar \\ cergento – sargento \\ chano – chão \\ cielo – céu \\ coincido – conhecido \\ coraige – coragem \\ çpindurado – dependurado \\ çtaque – destaque \\ çuda – açude \\ cu’el – com ele \\ cuidar – pensar, cuidar \\ culas – com as \\ culidade – qualidade \\ cumenéncia – bagatela \\ cumbibir – conviver \\ cumoquiera – talvez \\ cuncéncia – consciência \\ cundanado – condenado \\ cuntinar – continuar \\ cuntinidade – continuidade \\ cuntrairo – contrário \\ cuorpo – corpo \\ custruçon – rconstruçon \\ da peto – de propósito \\ debertido – divertido \\ decendéncia – descendência \\ defréncia – diferença \\ defrente – diferente \\ deimingo – domingo \\ desta feita – desta vez \\ duonho – dono \\ eideia – ideia \\ eilha – ela \\ eilhi – ali \\ eilustre – ilustre \\ eimbierno – inverno \\ eiqui – aqui \\ eisame d’admisson – exame de admissão ao liceu \\ friu – frio \\ fuonte – fonte \\ fuorça – força \\ garaige – garagem \\ inda/indas que – ainda/ainda que \\ jinela – janela \\ l/la – o/a \\ lhá – lá, além \\ lhana – lã \\ lhargo – largo \\ lhembráncia – lembrança \\ lhiçaces – alicerces \\ lhuç – luz \\ lhuna – lua \\ manhana – manhã \\ mano – mão \\ mantener – manter \\ maquila – maquia \\ marra – linha que separa os termos de duas localidades vizinhas \\ medrado – crescido \\ naciente – nascente \\ naide – ninguém \\ nible – nível \\ niebe –neve \\ nina – menina \\ ningun/niun – nenhum \\ nin sequiera – nem sequer \\ nũa – numa \\ nuite – noite \\ nun – não, em um \\ oubediéncia – obediência \\ oufício – ofício, profissão, trabalho \\ oumenos – pelo menos \\ ounion – união \\ oureilha – orelha \\ outoridade – autoridade \\ páixaro – pássaro \\ pa – para \\ pa lhá – para além \\ pana – bombazine \\ panho – pano \\ paiç – país \\ palo – pau \\ pelo – cabelo \\ percipal – principal \\ perro – cão \\ pie – pé \\ piedra – pedra \\ póngan (forma do verbo “poner”) ponham \\ poniente – poente \\ porbar – provar \\ porduzir – produzir \\ pori – por azar \\ porparar – preparar \\ porsor/a – professor/a \\ precurar – perguntar, procurar \\ proua – vaidade \\ pul – pelo \\ punta – ponta \\ puolo – pó \\ puorta – porta \\ purmeiro – primeiro \\ pus – pois \\ puxon – puxão \\ qualquiera – qualquer \\ questumar – costumar \\ quienquiera – quem quer que seja \\ ralo – raro \\ recheno – recheio \\ recustruçon – reconstruçon \\ refréncia – referência \\ reuga – régua \\ rezon – razão \\ riba – cima \\ rugido – barulho, ruído \\ rúina – ruína \\ scaleira – degrau, escada \\ screbir – escrever \\ scuitar – escutar \\ seclo – século \\ sencielho – singelo \\ sgueilha – esguelha \\ soalheira – exposto ao sol \\ sobrado – soalho, chão em madeira do piso de cima da casa \\ solo – só \\ soudoso – saudoso \\ soutordie – no dia seguinte \\ sperar – esperar \\ spetar – aplicar \\ spreitar – espreitar \\ squecer – esquecer \\ squierdo – esquerdo \\ stalhada – estalada, bofetada \\ star – estar \\ sticado – esticado \\ talbeç – talvez \\ téngan – (forma do verbo “tener”) tenham \\ trabiesso – travesso \\ túndia – coça \\ uolho – olho \\ yá – já \\ ye – (forma do verbo ser) é \\ zafertunadamente – infelizmente \\ zambuolto – desenvolto \\ zanquieto – irrequieto \\ zatában – (forma do verbo zatar) desatavam \\ zbarrulhar – deitar abaixo uma parede \\ zenhado – desenhado \\ zgrácia – desgraça \\ zinolho – joelho \\ znible – desnível \\ zdrobamiento – desdobramento

Para saber o significado de outras palavras, sugiro a consulta do sítio

http://www.mirandadodouro.com/dicionario/

A quem queira visualizar algumas fotos aéreas de Angueira, sugiro a consulta do blogue

http://portugalfotografiaaerea.blogspot.pt/2017/01/angueira.html

Caso queira saber a localização de alguns sítios do termo de Angueira, carregue no “link”:

www.openstreetmap.org/searchquery=Angueira%2C%20vimioso%2C%20portugal#map=12/

Se quiser ficar a saber um pouco mais sobre Angueira, pode ir até lá e/ou pedir a adesão a “Angueira Atalaia”, grupo do FaceBook:

Cada qual bei l mundo de la sue jinela. Assi, cumo nun poderie deixar de ser, cula sue çapata – ls mius eidiales –, ls sous tranqueiros – ls mius balores i percípios – i la sue troça – las mies postura i prática de bida –, tamien you tengo la mie. Pa la abrir un cachico i quedardes assi cula éideia de cumo eilha ye, aporbeito para, tal cumo hai yá algun tiempo s’ampeçou a fazer, deixar eiqui la mie declaraçon d’antresses: ambora nunca tenga melitado an qualquiera fuorça política, solo ũa beç nun botei a la squierda i na mesma fuorça. Mas nun cuideis pori que fui por outra rezon que nun fusse tener que, debido a la “Covid-19” i contra mie buntade, m’abstener nas Eileiçones Presidenciales de 2020.

Aclaradas las cousas i pa que nun dígades, pori, que bos quiero anganhar, tengo tamien que bos amostrar l miu spanto quando beio l miu i ls outros dous cunceilhos bezinos, que tamien fázen parte de la Tierra de Miranda, cuns quantos botos a mais – digo “quantos”, pus, zafertunadamente, muitos nun son, que nun hai alhá pessonas subrecientes pa podermos dezir doutra maneira – nũa fuorça política, aqueilha que, cun maior ou cun mais pequeinha cfréncia de botos, an todos eilhes, ganhou las Eileiçones Outárquicas 2021.

Yá se sabe que cada un come de l que le gusta ou de l que pónen na mesa ou inda l que, dun modo ou doutro, l’oubrígan a quemer. I, cumoquiera, tamien bós oubis dezir q’hai muitas maneiras nada lhimpas de l fazer: la pormessa d’arranjar un ampreguito pa l filho/a; un jeitico eiqui ou eilhi; cerrar ls uolhos a qualquiera cousa que l’antresse i que nun steia bien cumo debie de star; ũa prendica que le dé jeito; i, se calha até, recebir mesmo uns trocados pul boto. Anfin – spero you que nun seia l causo na Tierra de Miranda –, hai bárias maneiras d’anfluenciar alguns botantes, aqueilhes que, sin dúbida ou scrúpalos, se deixan cumprar por dieç reis de nada.

Claro stá que, seia quien fur que las siga, estas práticas manhosas nada ténen de democráticas…

Bamos, anton, a ber ls númaros de todo l Paíç i de ls três cunceilhos a que, hai alguns seclos, le cháman la Tierra de Miranda:

I. Cumo podereis ber, cumparando ls números de Botantes nas Outárquicas 2021, de Anscritos ne ls Cadernos Eileitorales i d’Habitantes, cunsante ls Censos 2021, ne ls trés cunceilhos de la Tierra de Miranda i ne l Paíç, hai algũas cousas que mos sáltan lhougo a la bista:

1. Al cuntrairo de l total de l Paíç, ancluindo las Regiones Outónomas, l númaro d’Anscritos ne ls Cadernos Eleitorales de ls trés cunceilhos de la Tierra de Miranda ye bastante mais alto que l d’Habitantes;

2. Ne l cunceilho de Bumioso, mesmo sendo l mais pequeinho de ls trés, la çfréncia antre l númaro d’Anscritos i l d’Habitantes ye la maior: cerca de la terça parte de la soma de las cfréncias de ls trés i bastante mais alta que la de l cunceilho de Miranda.

II. Sabendo nós que ls Cadernos Eileitorales nun cuntémplan ls menores de 18 anhos ne l rol de ls Anscritos i q’assi, an todo l Paíç, ancluindo las Regiones Outónomas i todos ls cunceilhos, l númaro d’Habitantes deberá ser bien maior que l d’Anscritos ne ls Cadernos Eleitorales de las Outárquicas 2021, hai algũas preguntas que mos bénen a la cabeça:

1. Cumo se splica que, ne ls trés cunceilhos de la Tierra de Miranda, l númaro d’Anscritos seia maior que l d’Habitantes?

2. Porquei tan grande çfréncia antre l númaro duns i doutros, subretodo ne l cunceilho de Bumioso?

3. Que se passará culs Cadernos Eleitorales de ls trés cunceilhos?

4. Que mais se passará anton nestes cunceilhos?

4.1. Seran pessonas que yá se morrírun, mas qu’inda stan Anscritas ne ls Cadernos? I será que se morrírun assi tantas pessonas an cada un del trés cunceilhos, mas subretodo ne l de Bumioso?

Ne l miu modo de ber, hai maneira d’acabar cun este porblema que afeta tamien l restro de l Paíç. Bondará ser mudada la lhegislaçon de modo a que la atualizaçon outomática de ­ls registros anformáticos respeitantes als Cadernos Eileitorales de todas las Eileiçones seia melhorada, passando a lhigar i a reculhir, outomaticamente, ls dados de l Registro Cibil. Assi, quando qualquiera moça/o cumplete 18 anhos, deberá passar a ser, outomaticamente, acrecentada/o ne ls Cadernos Eileitorales de l sítio adonde mora, cumo tamien, quando algũa pessona se muorra, deberá passar a ser outomaticamente tirada de ls Cadernos Eileitorales de l sítio adonde moraba.

Será que muitos de ls Anscritos son eimigrantes? Ou seran, pori, pessonas que móran noutros munecípios mas dan la sue morada cumo sendo nun de ls de la Tierra de Miranda? Será que, al cuntrairo de l que se diç tener acuntecido nas eileiçones d’hai quatro anhos, desta beç, ls que móran fuora de l cunceilho ou de l Paíc nun fúrun alhá botar? Ou serie, pori, por tenéren quaije la certeza de quien iba a ganhar i nun queréren dar nas bistas, que, desta beç, nun stubírun pa s’ancomodar a amanhar transportes pa ls Anscritos que nun bíben ne l Paíç i, assi, tamien nun les oubrigar a tener que fazer grandes biaiges pa lhá íren a botar?

Assi i todo, hai alguns dies, preguntando a un amigo la rezon de la grande çfréncia de botos antre las dues listas de candidatos mais botadas nũa fraguesia de l cunceilho de Miranda, respundiu-me el que s’oubiu dezir que tenerá sido debido a cerca de 90 pessonas dũa coincida eitnia – cumbenirá dezir que nada tengo contra qualquiera eitnia! – tenéren ido de fuora, da peto, pa lhá botar.

Mal bai la Democracie i l Paíç se fur berdade haber candidatos que, cumo s’oube dezir, cómpran alguns botos i alguns Botantes que nun s’ampórtan de ls bender por ũa cousica de nada! Claro que l mal nun stá an ser por pouquito, mas si an bender-se qualquiera boto seia pul précio que fur. Las Eileiçones son un assunto mui sério i nó un leilon de botos pa ber quien dá mais pul sou!…

Falta dezir que, ne ls trés cunceilhos de la Tierra de Miranda, todos ls candidatos eileitos pa la Cámara i la maior parte de ls candidatos eileitos pa la Assembleia Munecipal i pa las Assembleias de Fraguesia/OF son de la mesma fuorça política (PSD), sendo la maior çfréncia de botos an relaçon a la sigunda mais botada (PS) ne l cunceilho de Bumioso (35,11%), la mais pequeinha ne l cunceilho de Mogadouro (2,39%) i, a meio destes dous, l cunceilho de Miranda de l Douro (13,03%).

Parabienes a todas/os quantas/os, nas Eileiçones Outárquicas 2021, sin outelizáren niũa manha, botórun i a las/als candidatas/os que fúrun lhimpas/os, dignas/os i justas/os bencedoras/res nas Assembleias de Fraguesia/OF, Assembleias Munecipales i Cámaras Munecipales de la Tierra de Miranda i de l restro de l Paíç. Parabienes tamien a las/als restrantes candidatas/os que nun fúrun eileitos. A bien de cada Fraguesia, de cada Munecípio, de l Paíç i de la sua gente, buono mandato a cada ũa/un destas/es eileitas/os para estes uorganos de poder. Ah!… i que niũa/niun se squeça de que naide ye eiterna/o i que, cumo ye questume çcuitar-se por ende, se lhembre: “Nun hai mal que siempre dure nin bien que nunca acabe!…”

Subre la mesma matéria, talbeç balga la pena ber i oubir l que l jornalista Manuel Carvalho, diretor de l jornal Público, mos diç ne l seguinte bídeo:

https://www.publico.pt/2013/09/20/politica/video/o-caciquismo-local-poe-em-causa-a-vida-publica-20130920-194945

NOTA: A quien nun steia familharizado cula Lhéngua Mirandesa, acunseilho a ler l testo a meia boç i a cunsultar:

http://www.mirandadodouro.com/dicionario/

Retomo agora uma das temáticas que abordei e uma das medidas que, entre outras, preconizei no texto que, em 3 de julho de 2017, publiquei no meu blogue: https://angueira.net/2017/07/03/esboco-de-um-programa-de-acao-para-angueira-e-para-o-concelho/.

Lamentavelmente, as medidas que então elenquei continuam a manter plena atualidade. Se todas elas visam responder a necessidades de Angueira e do concelho de Vimioso, uma há que, a meu ver, se destaca. Sendo uma resposta à necessidade mais premente, é, consequentemente também, a medida, a meu sentir, prioritária: assegurar uma reserva estratégica de água no e para o concelho.

Dispondo de três bacias hidrográficas – a do Rio Angueira, a do Rio Maçãs e a do Rio Sabor –, é incompreensível e inaceitável que, como no início do outono de 2017 ficou bem patente – a Câmara Municipal de Vimioso teve então que recorrer à cedência e transporte de 600 m3 diários de água de Bragança para abastecer as freguesias de Argozelo, Carção, Matela e Santulhão –, o concelho continue a debater-se com uma crónica escassez, senão mesmo falta de água.

As secas cada vez mais frequentes – com o agravamento das alterações climáticas, não é expectável que o problema se venha a resolver por si mesmo, isto é, com o natural aumento da pluviosidade – só podem ser atenuadas com o recurso à retenção de água corrente, sobretudo durante as cheias. Para tal, é imprescindível proceder à reparação dos açudes existentes e à construção de charcas e de represas nos cursos de água do concelho onde for possível e viável fazê-las.

A persistência de tal situação só pode compreender-se, em parte, pelo esforço desenvolvido nos dois últimos anos no combate à pandemia. No entanto, a pandemia não justifica tudo. Assim, terá de, sobretudo, imputar-se à falta de visão, distração e inação dos autarcas que, nos últimos 20 anos, têm estado à frente dos destinos do município e tido a responsabilidade da governação do concelho.

É que não tem que ser assim! Senão, vejamos:

Como se pode constatar pela consulta das Cartas do Exército, pela configuração do termo e da povoação de Angueira, o seu relevo apresenta acentuadas irregularidades: desde pequenas planícies de aluvião nas margens do Rio, passando por diversos vales por onde, entre montes, correm vários riachos e ribeiros, e pequenos planaltos nas zonas de confluência do termo de Angueira com os das povoações vizinhas – de Avelanoso e São Martinho a nordeste e a nascente, o da Especiosa a nascente e a sueste, e os de Caçarelhos e São Joanico a sul, a sudoeste e a poente –, até aos serros situados a poente e a noroeste da povoação.

No termo, as altitudes variam entre pouco menos de 660 metros na “Ribeira de Baixo” e 844 metros no cimo da Serra de Angueira, também designada como “Serro dos Malhadais”; na povoação e à sua volta, as altitudes variam entre pouco menos de 670 metros na “Cabada”, na “Çanca”, “na Salina” e na “Mediana” e 721 metros no cimo da “Canhada”, o ponto onde está localizado o depósito da água, e entre 696 e 724 metros nas ”Eiricas” e nas “Eiras Grandes”, respetivamente.

Angueira: a “Cabadica” e a povoação vistas do alto dos “Carreirones”. Foto tirada no verão de 1995.

No “Gago”, onde, a cerca de 680 metros de altitude, o Rio inicia o seu percurso no termo de Angueira, e na “Ribeira de Baixo”, onde, pouco abaixo de 660 metros de altitude, terminando o percurso no termo de Angueira, o Rio passa a correr no termo de Avelanoso e, logo a seguir, no de Serapicos. Entre estes dois extremos do respetivo percurso no termo de Angueira, o diferencial de altitude do leito do Rio vai-se gradualmente aproximando dos 20 metros.

A montante da “Cabada”, cerca de 100 metros acima da ponte da “Yedra” e pouco abaixo da “Retuorta”, na foz do ribeiro dos “Milanos”, e, pouco mais abaixo, a seguir ao açude do moinho da “Senhora”, na foz do ribeiro do “Ramalhal”, o leito do Rio corre a e pouco abaixo de 670 metros de altitude.

Um e outro destes ribeiros da margem esquerda do Rio Angueira correm em vales apertados entre montes: o dos “Milanos” num vale em forma de U, que, a montante, se prolonga até às “Lhameiras”, um vale mais aberto já quase na marra com o termo da Especiosa; o do “Ramalhal” num vale apertado e em forma de V perto da sua foz e que, entre o cimo da “Cabanhona” e o fundo do “Ramalhal”, se abre numa planície com um ligeiro declive em forma de leque confluindo para o cimo da Cabanhona e as duas margens do leito do ribeiro do “Ramalhal”.

Sem querer substituir os engenheiros e outros técnicos da Câmara Municipal de Vimioso, a cujos conhecimentos técnicos não ouso comparar os meus, parece-me que estas condições naturais são muito propícias para a construção, a baixo custo, de uma, e, preferencialmente, ainda que em momentos distintos, duas represas – ligadas entre si por um tubo que, funcionando em sistema de vasos comunicantes, permitiria, sempre que necessário, fazer o “tresvase” de água entre ambas –, na foz de (cada) um ou destes dois principais afluentes do Rio Angueira:

1. Perto da sua foz, entre o fundo da “Cabanhona” e a “Senhora”, o ribeiro do “Ramalhal” corre entre “Cabeço Molhon” e “Cabeço l Cuorbo”, com 735 e 739 metros de altitude, respetivamente. Neste vale cavado em V, é possível, entre as cotas de 670 e 700 metros de altitude, construir uma represa de água, em terra batida e a baixo custo, que, depois de cheia, se poderá prolongar até à “Sapeira” e aos “Fresnos”, para lá do caminho que do “Spino” e que, passando pelo “Ramalhal”, segue para “Ladron”. Confluindo no ribeiro do “Ramalhal” vários riachos – os do “Spino”, da “Sapeira”, da “Muola”, de “Balhe de l Quadro” e de “Trabacinos, a represa permitiria formar um lago pouco sinuoso e com uma extensão aproximada de 1 500 metros de comprimento e significativo volume de água;

2. Menos de 500 metros a montante do açude do moinho da Senhora, entre “Cabeço Molhon” e o alto onde começa o “Camino de Miranda”, com 735 e 739 metros de altitude, respetivamente, situa-se a foz do ribeiro dos “Milanos”, cujo leito corre neste ponto a uma cota de pouco mais de 670 metros de altitude. Entre menos de 50 e cerca de 300 metros da foz do ribeiro dos “Milanos” no Rio Angueira e entre as cotas 680 e 700 metros de altitude, é possível construir outra represa de água, formando um lago algo sinuoso até entre os “Palancares” e os “Milanos”, já perto das “Lhameiras”, com uma extensão variável entre, aproximadamente, 1 200 e 1 400 metros de comprimento, permitiria reter um significativo volume de água.

A necessidade – as faltas de água e secas persistentes e repetidas no verão –, as condições físicas, climatéricas, hídricas – as cheias de inverno –, geomórficas e orográficas para construir uma ou duas represas nos maiores afluentes da margem esquerda do Rio Angueira existem.

Parece, contudo, faltar a consciência da necessidade e/ou a vontade política dos autarcas para ordenar a realização do estudo e a medição do fluxo das respetivas correntes, designadamente no tempo chuvoso e nas cheias de inverno, obter as necessárias autorizações junto do ministério competente, elaborar o(s) respetivo(s) projeto(s) e apresentar a candidatura do(s) mesmo(s) a financiamento por fundos do Governo ou da União Europeia.

Tratando-se de desculpa, ou não, para a não realização de obra(s) tão importante(s) e necessária(s) para o concelho, por vezes, ouve dizer-se que o Ministério do Ambiente e da Ação Climática, sustentado em parecer negativo de algum técnico ou departamento mais fundamentalistas, não autoriza a sua realização. Se for esse o caso, será porque alguns desses técnicos, seguindo à letra uma sebenta ou cartilha mal decorada, tenderem a, fixando-se na árvore, esquecer a floresta. Outras vezes, ostentando a velha autoridade do “quero, posso e mando”, levam os interessados a desistir de algumas das suas legítimas pretensões. Num caso e noutro, os autarcas, não se deixando atemorizar, também não devem acobardar-se nem desistir. Sugiro que, se necessário, apresentem recurso judicial junto do Tribunal Administrativo competente.

A meu ver, para além dos seus previsíveis – ou, pelo menos, possíveis – efeitos multiplicadores em outras atividades económicas, esta obra permitirá ainda responder e colmatar outras necessidades do concelho: abastecer, por gravidade e pelo sistema de vasos comunicantes, o canal de irrigação de Angueira; abastecer auto-tanques e aeronaves de combate a incêndio; renovar o fluxo de água corrente no Rio Angueira e das zonas balneares ribeirinhas; alimentar os açudes que, a jusante, asseguram o abastecimento de água à população de Vimioso e das localidades a sul do concelho; eventual abastecimento alternativo de água a Angueira, com a construção de novo depósito de armazenamento nas “Eiras Grandes”, pouco acima dos “Penhones”, quando a água obtida através de furo se revelar insuficiente para abastecer a povoação; salvaguardar a fauna e a flora nas margens do Rio, entre outras.

A construção da(s) represa(s) neste(s) ribeiro(s), em alternativa à sua possível construção no Rio Angueira, para além de ter(em) incomparavelmente muito mais baixo(s) custo(s), apresenta ainda, pelo menos, mais duas vantagens adicionais não desprezíveis: permite evitar, a montante, o alagamento e a consequente perda de dezenas de hortas das margens do Rio e, dado a cultura dos cereais ter sido abandonada e este(s) ribeiro(s) recolher(em) apenas água de nascentes e da chuva vindas dos montes, lameiros e terrenos não cultivados, a sua água é seguramente mais limpa e pura que a do Rio onde são lançados os resíduos, tratados ou não, dos sistemas de esgotos de Alcanices e de São Martinho de Angueira.

Este é o desafio que, procurando dar o meu contributo em prol da revitalização do concelho de Vimioso e das localidades que o integram, lanço aos cabeças e restantes membros das listas candidatas à Câmara e à Assembleia Municipal de Vimioso, bem ainda das respetivas Juntas e Assembleias de Freguesia/Uniões de Freguesias.

O concelho de Vimioso e as 22 localidades que o integram carecem, merecem e esperam!

Nota: os topónimos de Angueira são em Mirandês, razão pela qual aparecem grafados entre aspas.

Nun cuideis pori que las maleitas de muitas tierras de Pertual son solo cousa d’agora. Se cuidais assi, stais bien anganhados. Bonda ber l que Francisco Sá de Miranda, un poeta pertués de l seclo XVI, screbiu yá nesse tiempo:

Nun me temo de Castielha,

donde inda guerra nun sona;

mas temo-me de Lisboua,

q’al oudor desta canela,

l Reino mos çpobloua…”

“A António Pereira, Senhor do Basto, Quando Se Partiu Para a Corte Co’a Casa Toda” in Sá de Miranda, Poesia e Teatro, Editora Ulisseia, 1989, pág. 215.

Claro stá que la canela i las outras speciaries trazidas de fuora i de bien loinje, d’alhá de las tierras de l Ouriente, éran la maior riqueza d’anton. Ls luxos i l’oupuléncia de la Corte Pertuesa éran yá nesse tiempo un chamariç i ũa rezon subreciente para atrair i arrebanhar pessonas amportantes doutros sítios pa Lisboua. Bendo, assi, muitas pessonas a salir i a deixar al abandono l restro de l Reino, Sá de Miranda preacupa-se i ampeça a temer pul feturo de Pertual.

Hoije an die, la canela ye outra: l denheiro. Lisboua – que ye cumo quien diç, la capital de l Paíç adonde stá l Goberno de Pertual – amanha mil i ũa maneiras de, a tuorto i a dreito, sacar la riqueza de las outras partes de l Paíç i cuncentra-la toda na capital. Assi, atrai pa lhá i saca de las restrantes tierras de Pertual aqueilha que ye la sue maior riqueza: las pessonas, subretodo las mais sabidas, sclarecidas i mais nuobas.

Passados cinco seclos, parece que, ne l nuosso tiempo, ls gobernos de l Pertual cuntínan a eimitar la antiga Corte. Cul Paíç derreado de díbedas i l pobo a bibir sabe Dius cumo, porta-se de la mesma maneira que ls reis i las pessonas fidalgas d’antigamente: ls mesmos luxos, baidades, bícios, troca de fabores, anfluéncias…, manhas i manias de gente rica que s’habituou a bibir na oupuléncia i que nun s’amporta nin s’ambergonha d’andar a pedir denheiro amprestado a quien calha pa l gastar ne l que le dá na gana i, assi, l zbaratar ne l que menos falta fai ou nun fai mesmo falta niũa!

Nun admira q’assi, Pertual cuntine a tener tan mala reputaçon que quaije se le puode aplicar l que se dezie nun reclame dũa buída que, hai ũas dezenas d’anhos, passaba na telbison: …, la fama que ben de loinje!

Se tenemos porblemas acá dentro, la seluçon será irmos para fuora pa ls resolber, cuidában alguns. Mas, bede bien, cunquistar Ceuta i outras cidades de l norte d’África de nada mos baliu; ls maiores ganhos cul comércio de las speciares fúrun pa la Flandres; l ouro i l sucre de l Brasil tamien de nada mos serbírun; las debisas mandadas puls nuossos eimigrantes ne ls países de l centro de l’Ouropa, oumenos parte deilhas fúrun pa suportar ls gastos de la guerra nas quelónias; parte de l denheiro de ls fondos ouropeus fui zbiado pa luxos, bancos i paraísos fiscales i l restro deilhes aplicado na capital i nas cidades i bilas a la beira-mar.

Réstram-mos, assi, algũas preguntas ancómodas: quando s’acabáren ls fondos ouropeus, adonde i a quien será que Pertual bai a pedir ou a sacar denheiro?! Quando la maior parte de las poboaçones de l Anterior de l Paiç quedáren sin naide, l que bamos a fazer a mais de dous tércios de l território de l Cuntinente?! Ou será, pori, q’un die destes Pertual inda cai al mar?

S’antes de la Reboluçon de 25 de Abril de 1974 las pessonas de l pobo tenien q’abandonar las sues tierras i salir de Pertual para amanháren melhores cundiçones i modos de bida i, subretodo a seguir a la antrada de l Paíç na Ounion Ouropeia, ls mais nuobos, seia pa studáren ou pa trabalháren, cuntínan a scapar para donde sínten chegar l oudor de la nuoba canela.

Mas nun cuideis que ye só Lisboua!…

Fuora de la capital, quien manda nas cidades i bilas nun ten mais: bota-se a eimitar i a fazer l mesmo que béien fazer als de Lisboua. Las cidades sácan las pessonas de las bilas i aldés al sou redor; las bilas sácan las pessonas de las aldés a la sue buolta. Assi, l que ye que restrará nas poboaçones mais pequeinhas?

Hoije an die, estas poboaçones stan quaije sin naide, senó ls mais bielhos i que l tiempo s’ancargará de ls lhebar pa ls lares i, pouco apuis, pa debaixo de la tierra. Quando todos eilhes se morríren, l que restrará alhá? La paç i l silenço de ls cemitérios, la rúina de las casas i de las rues i las sues tierras por cultibar, abandonadas i chenas d’yerba i monte?

Esta parece ser la triste sina de las poboaçones de l Anterior, subretodo daqueilhas que quédan mais loinje de la capital i mais afastadas de l mar. Zafertunadamente, ye l que, deç l seclo passado, se ten benido a passar ne l Nordeste Trasmuntano i, specialmente, na Tierra de Miranda, ou seia, ne ls cunceilhos de Bumioso, Mogadouro i Miranda de l Douro. Apuis de muita de la sue gente se tener scapado pa l Brasil, pa la Argentina, pa la Benezuela i outros países de l’América i, de seguida, pa la Fráncia, Almánia i outros países de l’Ouropa, ls gobernos de l Paiç ancerrórun-le las lhinas de l camboio, scolas, centros de salude i outros Serbícios Públicos i quaije que l’acabórun cula lhaboura. Dórun, assi, mais un amporrionico pa que la gente nuoba las abandonasse.

Se, ne l seclo XVI, l çpoblamiento de l Paiç era mui preacupante, ne l seclo XXI, l çpoblamiento de la maior parte de las tierras de l Anterior ye mesmo alarmante!…

Para ber cumo la situaçon ye preacupante, bonda ler…

“Vivemos cada vez mais (…) em cidades grandes do litoral: 74% da população aglomera-se, por vezes em condições precárias e sem qualidade de vida, em apenas 2,4% do território. No mais, Portugal, ao contrário do que tantas vezes julgamos, permanece um país quase totalmente rústico, em 94% da sua área. (…) só uma parte dessa terra é efectivamente aproveitada para fins agro-silvo-pastoris. Cerca de 23% do Portugal rústico é composto por matos e incultos.”

Rodrigo Sarmento de Beires et al. (2013), O Cadastro e a Propriedade Rústica em Portugal, Fundação Francisco Manuel dos Santos, Lisboa, pps. VII-VIII. In https://www.academia.edu/…/O_Cadastro_e_a_Propriedade_R… (sítio de la Anternet, cunsultado an 25/07/2021).

…i inda las últimas nobidades:

“As únicas regiões em que foi registado um crescimento da população entre 2011 e 2021 foram o Algarve (3,7%) e a Área Metropolitana de Lisboa (1,7%). Já as restantes regiões do país “viram decrescer o seu efetivo populacional (…). 

(…) o INE concluiu que, na última década, o país acentuou o padrão de litoralização e reforçou o movimento de concentração junto da capital. “A análise por município permite verificar que os territórios localizados no interior do país perdem população, sendo que os municípios que assistiram a um crescimento populacional situam-se predominantemente no litoral, com uma clara concentração em torno da capital do país e na região do Algarve””.

In https://www.noticiasaominuto.com/pais/1804129/portugal-com-decrescimo-populacional-de-2-so-aconteceu-de-1960-e-1970?utm_source=notification&utm_medium=push&utm_campaign=1804129 (sítio de la Anternet, cunsultado an 28/07/2021).

Pa quedardes a saber l stado a que, an termos de perda de populaçon, chegórun ls cunceilhos de la(s) Tierra(s) de Miranda, mas tamien todos ls outros cunceilhos de l Nordeste Stramuntano i de l Anterior de Pertual nun le quedórun muito atrás, bonda cunsultar ls dados de ls Censos 2021 ne l sítio de l INE na Anternet.

Bede bien l que, antre 2011 i 2021, se passou ne ls trés cunceilhos de la Tierra de Miranda:

Cunceilho Habs. 2011 Habs. 2021 Çfr.ª (n.º) Çfr.ª (%)

Bumioso 4 669 4 164 -505 -11,0%

Mogadouro 9 542 8 304 -1 238 -13,0%

Miranda de l Douro 7 482 6 466 -1 016 -13,6%

Total 21 693 18 934 -2 759 -12,7%

Fuonte: https://www.ine.pt/scripts/db_censos_2021.html (sítio na Anternet cunsultado em 29/07/2021)

Bendo cun uolhos de ber estes númaros i se ls cumpararmos culs de ls Censos de la sigunda metade del seclo passado i de l ampercípio deste seclo (1960, 1970, 1981, 1991 i 2001) solo mos restra dezir: ye ũa lhástima, ũa outéntica calamidade demográfica! Se cumpararmos tamien la populaçon de ls trés cunceilhos an 2021 (18 934) cun la de la freguesia de “Braga – São Vítor”, adonde moro (32 822), bemos que pouco le falta para qu’esta freguesia solica tenga l dobro de moradores de ls de ls cunceilhos de la Tierra de Miranda todos juntos.

Esta calamidade demográfica nun ye ũa fatalidade! L nuosso çtino somos nós que l fazemos! Se, ne l passado i anté hoije, ls bários gobernos nada fazírun, hoije, cuntínan a pouco fazer a bien de la nuossa gente. Se las políticas seguidas pul Poder Central nun ténen sido nada buonas pa la nuossa tierra, pa l nuosso País i pa l Mundo, al Poder Local nun le fáltan tamien “culpas ne l cartório”. Tenemos, anton, que mudar de políticas i cumoquiera tamien de mos çcartarmos dalguns políticos, sculhindo aqueilhes que sírban i déian l sou melhor pula nuossa tierra i pul nuosso Paíç. Se quegirmos modificar este stado de las cousas, resgatar i rebitalizar las nuossas tierras, tenemos, anton, que, pa bien de todos, pa la Justícia i mesmo anté pa la Defénsia de Pertual, sermos nós a fazer l que stubir nas nuossas manos i al nuosso alcance para ajudar a resolber tan grabe porblema.

Para antendermos melhor las nuossas registéncias, deixai que bos diga l que, hai yá alguns anhos, l tiu Aran Steba, l único home nacido, criado i que siempre bibiu an Angueira i passou de 100 anhos de bida, cuontaba a quien le quegisse çcuitar:

Antigamente, acabado o desmame do príncipe herdeiro, o rei ordenava ao cozinheiro que lhe misturasse e ministrasse uma pequena dose de veneno na comida e que, à medida que o príncipe crescesse, lhe fosse ajustando a dose. Assim, quando fosse ele a reinar, se o envenenassem, o novo rei, habituado a reagir ao veneno, estaria, certamente, em condições de sobreviver ao envenenamento.

Mutatis mutandis, somos lhebados a suponer, a sprienciar ou a feturar l que se passará cun las pessonas que nacírun ou, inda nuobas, scapórun, quedórun i s’habituórun a bibir na capital i noutras cidades. Ampeçando deç nuobicas a respirar essa sustáncia q’alhá hai a la farta, quando chegáren a adultas sentiran que le fai falta, que nun poderan passar nin mesmo bibir sin eilha.

Será que, cun nós i cun muitas outras pessonas, nun se passará l mesmo ou cousa parcida?