Angueira

Agradeço ao amigo David Ferreira o amável convite que, em jeito de desafio, me fez para escrever um texto em Mirandês para o partilhar na página do Facebook do Movimento Cultural da Terra de Miranda. Esta é uma das razões de ter escrito “Pula Tierra de Miranda”. Para além de uma visita virtual e guiada ao Planalto Mirandês, este texto é também uma forma de homenagear as/os mirandesas/es que souberam preservar a sua cultura: as maneiras de ser, de viver, de trabalhar, de vestir, de conviver e de se divertirem, bem ainda a sua “Lhéngua”. Preserveram, assim, a sua identidade cultural que, nem o padre na igreja, o/a professor/a na escola, nem quaisquer outras formas de pressão social sobre elas/es exercida, a conseguiram apagar, contrariar ou derrubar.

Convido-a/o a, por meados de junho, acompanhar o voo de uma pombinha – se calhar à procura de par –, pelo Planalto Mirandês. Faça então de conta que é o seu drone e deixe-se por ela guiar.

Manhã cedo, ainda antes do Sol despontar no horizonte e de se pôr a camino, que é como quem diz, de se deitar a voar do pombal, como a mãe não se cansava de a prevenir, a pombinha toma as devidas precauções. É que, como por ali se ouve dizer, quem tem rabo tem medo. Pondo-se, então, a espreitar o céu para todos os quadrantes, parece-lhe que o dia vai estar claro e de feição e, talvez por ainda ser cedo, também não vê qualquer sinal de andar por ali a voar qualquer águia ou gavião outra ave de rapina.

Da aldeia de Uva, perto do sítio onde os limites dos concelhos de Vimioso, Mogadouro e Miranda se tocam, bate as asas, ribeira de Angueira acima, caras a nordeste. Por povoações de Vimioso, mas perto de outras do concelho de Miranda – Fonte Ladrão, Granja, São Pedro da Silva –, lá vai ela: de Uva para Vila Chã da Ribeira, passando pelos Picadeiros, a Terronha e a marra entre os termos de Caçarelhos e da “Bila”, sobrevoando o termo e as povoações de São Joanico e de Serapicos, infletindo, primeiro, para sueste e, logo depois, para nascente, vai dar ao termo de Angueira. Pela fraga d’Águia, quase ao fundo e entre as vertente da Gralheira e do cabeço da Quecolha, num instante, vai dar ao Múrio, uma vertente rochosa a pique, de sopé quase colado à ribeira e ao lado da aldeia. Avistando a fonte na ladeira, pousa para beber uma pinga de água e encher o papo com umas sementes. Sim, que, como qualquer drone, também ela precisa de recarregar baterias! E, para descansar as asas, caminha até ao alto do monte e, parando um instante à sombra de uns carvalhos, aproveita também para contemplar as vistas da povoação.

Claro que, quando voava sobre a Fuonte Santa, vira água um tanto amarelada a borbulhar na nascente. Cheirando-lhe também a enxofre, não lhe pareceu estar grande coisa para se beber. Mas, talvez estivesse enganada, pois dizem que faz muito bem ao corpo, por dentro e por fora.

Sobrevoando, Cabeça la Binha, entre os moinhos da Nalsa e de Telhado, ao lado das lameiras das Antraugas, da fraga de San Biteiro e das hortas das Uolmedas e da Faceira, avista a vertente poente da povoação de Angueira e as hortas da Mediana e da Salina na margem direita da ribeira e, na margem esquerda, os lameiros da Çanca e, depois, o Múrio.

Continuando a voar, ribeira acima, da Cabada para a Senhora, Ourrieta Caliente, a Yedra, Terroso e entre o Castro e o Juncal, vai dar ao Gago, onde as marras marcam o fim do termo de Angueira e do concelho de Vimioso e o início dos de São Martinho e da Especiosa e do concelho de Miranda; de seguida, sobrevoando o termo e a povoação de São Martinho, segue até à raia, ao sítio onde a ribeira, vinda de Alcanices em Espanha, entra em Portugal.

Lá do ar, de Uva até à raia, em todas as povoações que sobrevoou, viu pombais, corriças, moinhos, casas de moleiro, açudes e calendras – a maior parte deles abandonados e a ameaçar ruína –, pontes e pontões, hortas, lameiras/os, veigas e ribeiros, como também matas de carvalho, freixos, amieiros e choupos em grande quantidade e ainda algumas carrasqueiras e olmeiras. Lamentavelmente, os olmos de grande porte e muitas trepolas, que, juntamente com os choupos, mais parecia andarem ao desafio para ver quais deles seriam as árvores mais altas que antes havia por estes lados, mas que. há muitos anos, a seguir ao acidente nuclear de Chernobyl, tinham secado. Para além dos porcos que deixaram de ter a folha nas caldeiradas, quem pagou também foi a cegonha que, devido a isso, ficou sem ninho.

Para além de avistar algumas pessoas nos caminhos, burros e boiadas nos lameiros e um ou outro rebanho por terras ou montes do termo, a nossa pombinha não se cansa de escutar a sarabanda daquela orquestra de tantos e várias espécies de pássaros a chilrear, cada qual à sue maneira, mas todos ao mesmo tempo, nas margens da ribeira.

Sobrevoando depois os montes da raia ao lado de Cicouro, antes da povoação, avista aquela capela que, com o seu campanário de pedra, quase parece uma igreja. A seguir, pelo lado de Constantim, chega ao monte e à capela da Senhora da Luz. depois de planar um momento no ar, deixando para trás a raia, esvoaça para o Naso. Ainda nem seria meia manhã quando pousa na cruz do campanário da igreja do santuário. Dali mesmo, começa, então, a olhar em redor.

De nascente a poente, no sentido dos ponteiros do relógio, acompanha o arco desenhado pelo Sol. Ao longe, olhando da terra ao céu, enche os olhos e a alma com uma paleta de cores, que, de verde, vai variando a dourado, amarelo e castanho, e de azul, a cinzento e a branco. De longe a longe, avista algumas povoações.

Olhando para nascente, para trás da Póvoa, Ifanes e Paradela, o sítio onde primeiro começa por dar o Sol em Portugal, arregalando os olhos, acompanha as Arribas do Douro, que, tanto do lado de Portugal como do de Espanha e para cá e para lá da cidade de Miranda, escondem o rio e as suas barragens.

Binóculos, para quê? Que, não sendo nenhuma pita-cega, nem deles precisa. Basta-lhe fazer “zoom” com os olhos e já está. Mesmo assim, dali, não consegue alcançar nenhum miraDouro, nem Miranda do Douro, nem as vinhas, nem mesmo as povoações, que, para cá ou para lá da cidade, ficam perto das Arribas.

Para sul, dá de caras com aquele lençol plano, quase sem rugas, que, desde o sopé dos montes, mesmo ali ao lado e por onde passa a raia, e das Arribas, para cá e para lá de Miranda, se estende até ao sopé dos montes e serras de Mogadouro e de Macedo.

Caras a poente, mais ao longe, a linha de horizonte desenhada pelas serras de Nogueira e de Montesinho e, atrás e ao lado desta, pela de Sanábria, já em Espanha; baixando para Bragança e passeando os olhos pelo castelo e pelos montes que ocultam os rios Sabor e Maçãs, observa as terras planas entre os montes e os castelos de Outeiro, de Algoso e de Penas Roias; nas terras planas de cada lado dos montes por onde, ao fundo, corre o rio Maçãs, avista, para lá do rio e mais longe, Argoselo, Carção e Santulhão, ficando a Matela, Junqueira e a Abinhó escondidas atrás dos montes; para cá do rio e mais perto, Pinelo, Campo de Víboras e Algoso, ficando Vale de Algoso escondido num vale; e, a meio e entre todas estas povoações, a “Bila” (Vimioso).

Apontando os olhos para norte, repara, depois, nos montes por onde passa a raia que, de Vale de Pena e Vale de Frades, continuando pela serra de Avelanoso, vai dar à fronteira das Três Marras; ainda mais perto, perfilam-se e destacam-se os serros e os montes de Angueira, entre e ao fundo dos quais, como de manhã bem viu, corre a ribeira.

Já que aqui está, descansou um bocadinho e ainda é cedo, para ver melhor e em mais pormenor o Planalto, aponta o bico e ala para Miranda. Entre os termos de Malhadas, dum lado, e da Póvoa e Ifanes, do outro, para por uns momento numa seara de trigo e toca a encher o papo com umas sementes. Voa, depois, para mais abaixo, sobre uns lameiros nos dois lhados de um ribeirito. Ouvindo uma campainha, repara numa boiada – mais de uma dúzia de vacas, todas de raça mirandesa, de três ou quatro vitelitos, um bezerro ainda mamão e um touro corpulento e todo pimpão – a pastar a erva mais fresca junto do sulco da água e ao redor da fonte. Toda vaidosa com a sua coleira larga e de pele de vaca cravejada de dourado à volta do pescoço, a vaca da campainha é das mais novas e a mais elegante. E, à volta dos freixos junto à parede da borda mais seca do lameiro, nem sequer falta uma burra e o seu burrito a morder os rebentos de uma freixieira.

Voando, depois, até um pouco antes do Palancar, aponta os olhos caras ao Douro e avista Pena Branca. Mas, por mais que lhe custe, nem pensar em ir até Aldeia Nova e ainda menos ao miraDouro de São João das Arribas e mesmo a Vale d’Águia. Tanto mais que, ao longe, mas para aqueles lados, avista um bando de aves a planar, descrevendo vários círculos no ar. Não dando para ficar a saber se são abutres ou águias ou ainda outras aves, de uma coisa fica com a certeza: são aves de rapina.

Esvoaça, então, rio Fresno abaixo, para Miranda. Mal lá chega, pousa na torre mais alta, mas ruída em parte, do castelo. Enquanto descansa um pouquinho, põe-se a contemplar a cidade: à esquerda, a parte nova e, em frente e à direita, a parte velha, dentro das muralhas. Mas que bela cidade e que bem cuidada está!

Num voo ligeiro sobre o casario, vai a dar ao Largo D. Afonso III, ao cimo da Rua da Costanilha e entre o Museu da Terra de Miranda e os Paços do Concelho. Lá de cima, dá para ver o mundo de pessoas que ali estão ou lá se cruzam. Algumas delas param algum tempo a contemplar, fotografar ou filmar os enfeites, os edifícios e as estátuas da moça e do moço, uma em frente e a olhar para a outra e ambas vestindo trajes mirandeses.

Deixando para trás a praça, vai pousar no cata-vento da torre da esquerda da Sé. Sentindo-se ali bem mais segura, põe-se então a contemplar, a norte e a nascente, as Arribas de um lado e outro do rio que passa lá em baixo, e a pousada em cima; do outro lado, aquele rochedo castanho raiado de amarelo que parece precipitar-se no rio; quase à frente e em baixo, a barragem que, para além de produzir eletricidade, dá para passar de lá e para cá de Portugal ou de Espanha. A pombinha abre a boca – é como quem diz, o bico –, de espanto ao ver tantas pessoas, umas a sair outras a subir para o barco e, navegando rio acima e, depois, rio abaixo, a visitar, observar, fotografar ou filmar as Arribas e os abutres, águias e outras aves de rapina, os precipícios e aquelas vistas deslumbrantes das margens do Douro.

Não fosse ter que ir a mais lados, antes de voltar para casa – ou, dizendo melhor, para o pombal –, e talvez por ali ficasse pasmada mais umas horas.

Ainda que bem lhe custasse, mas para não correr riscos, nem sequer se atreve a voar para as Arribas, nem para cima nem para baixo de Miranda e ainda menos para lá do rio. Assim, tem de contentar-se com olhar lá para baixo e em frente para a barragem e o bem conhecido rochedo do lado de lá do rio. E, pasmada com tudo quanto vê, não lhe falta vontade de espreitar também o interior da Sé, especialmente, o famoso Menino Jesus da Cartolinha. Mas, estando muitas pessoas à porta, com tal vontade fica. Mesmo assim, ainda lança os olhos sobre aquela arcada que, em tempos, era a parte de baixo do paço episcopal.

Ainda lhe faltava bem que ver na cidade e à sua volta, mas, passando já de meio-dia, havia que continuar a voar para visitar e ver ainda tanta coisa mais…

Então, com Vale de Mira, à direita, sobrevoa Cércio e, de seguida, por entre Freixiosa, à esquerda, e Duas Igrejas, à direita, continua viagem para Picote.

Avistar Duas Igrejas lembrou-lhe ouvir dizer ser lá que, dantes, as pessoas apanhavam o comboio. Mas, agora, passados já quase quarenta anos, nem comboio nem mesmo linha há para o apanhar. E, se ainda lá está a estação, é só porque de lá não a conseguiram tirar! Então, que remédio tem senão continuar a voar. Vá lá que, pelo menos assim, dá para apreciar melhor as vistas de um lado e do outro de por onde passar.

Depois, esvoaçando ao lado da povoação de Vila Chã da Braciosa e com Fonte Aldeia à direita, segue para Picote e, de propósito, vai diretamente para o miraDouro da Fraga do Puio.

Está bom de ver que tem que andar – ou, dizendo melhor, voar – por ali de olho bem listo e com todo o cuidado, não vá uma águia ou algum gavião atirar-se a ela e deitar-lhe as garras. Mas, vale bem a pena correr tão grande risco. É que as vistas daquele precipício sobre o rio, da barragem, de ambos os lados das Arribas, do termo e do casario da povoação de Picote e do Barrocal do Douro – mesmo que as casas dos engenheiros estejam ali ao abandono e tão mal cuidadas que é uma pena – são mesmo de cortar a respiração, de arregalar bem os olhos e de encher a alma! Quase parece que a natureza e o homem se deram as mãos para nos deixarem aquela maravilha!

Continuando, depois, a sobrevoar o termo, por cima de alguns pomares, vinhas e searas de trigo, vai dar à vila de Sendim. Fosse ela gente e, certamente, como as pessoas que ali se vêem, umas à porta e outras no interior do restaurante, também não passaria sem se regalar a comer a posta na Gabriela.

De Sendim, com Urrós à direita, voa até à barragem de Bemposta. Mais uma vez, fica espantada com a beleza daquelas paisagens e vistas das povoações. Só lhe dá pena ver, como vira também na encosta próxima da barragem de Miranda, aquela vergonha, o dano ambiental e o perigo para as pessoas, que representam as pedreiras a céu aberto que, na barreira do lado de cá, ali deixaram os responsáveis pela construção e, mais tarde, pela administração das barragens.

Ainda lhe passa pela cabeça pôr-se a caminho – ou melhor, voar – de Mogadouro. Mas, como já não daria tempo e tem ainda pela frente uma boa caminhada – é como quem diz, um grande voo a dar –, muda de ideias. Assim, a visita a Mogadouro e à maior parte das povoações do concelho terá de ficar para outro dia.

Então, toca a andar – ou melhor, a voar –, que se faz tarde. Passando já de meia-tarde, com o Sol a dar-lhe quase de frente, voa do termo de Bemposta para o de Urrós, onde avista as ruínas duma capela bem antiga, mas de rara beleza, e aquele vale onde algumas pessoas de lá têm as suas “bodegas”. Chegada à parte mais alta do termo, continua por entre Travanca e Sendim e depois ao lado de Saldanha, o mais a direito e ligeira que pode, voa para a Atenor. Tanto do lado de Miranda como do de Mogadouro, avista o mesmo tipo de paisagens: vinhas, pomares, alguns lameiros, terras de arada e searas de trigo que, de um verde desbotado, parecem aproximar-se do dourado. De seguida, com Prado Gatão à direita, por entre Teixeira e Palaçoulo e, depois ao lado de Mora e com Fonte Ladrão à direita, avista ao longe os termos e as povoações de Águas Bibas, Saldanha, Algoso e o seu belo e altaneiro castelo sobre aquele rochedo quase a despenhar-se sobre a ribeira de Angueira e ainda a torre do castelo de Penas Roias.

Claro está que já não avista tantas searas como os avós lhe diziam ver-se dantes, quando as trigueiras e as aradas ocupavam a maior parte das terras de cultivo do Planalto. Mas, sendo fim de tarde, tal como antigamente, avista também rebanhos a sair do esteio e a caminho de algum ribeiro e boiadas já a caminho de casa. Se as ovelhas, já tosquiadas, seguem, umas coladas às outras, atrás do pastor, é o boieiro que, atrás da fila de vacas, segue a boiada.

Está já o Sol a pôr-se, quando a pombita chega ao seu pombal em Uva. Estafadinha de todo, quem sabe se, como se ouve por aí dizer, também ela dirá lá com os seus botões: “Só me apetece caldo e palheiro!”

Foi uma pena que, desta vez, não tenha dado para passar e parar, pelo menos um instante, em Palaçoulo. Mas, como esta povoação não fica longe de Uva, um dia destes há de dar um voo até lá, aproveitando, assim, para visitar a povoação e ver as fábricas de facas e de pipas e o mosteiro das freiras italianas. E, como ficam a caminho, quem sabe se, na ida ou na volta, não aproveitará também para visitar as minas de Santo Adrião, São Pedro da Silva, Vilar Seco, Caçarelhos, Genísio, Águas Vivas, a Granja, Prado Gatão e até mesmo Duas Igrejas.

Como qualquer povoação, também cada pessoa é como é, diferente das demais. Mesmo para quem não saiba ler nem escrever, a vida é como um livrinho onde, dia a dia, vai anotando mais um pouquito da sua. A maior parte das pessoas do Planalto e arredores foram escrevendo na Língua que, em casa, com os familiares, e, na povoação, com os vizinhos e amigos, aprenderam e se afizeram a falar: o Mirandês. Mesmo assim, com o padre na igreja, o/a professor/a na escola, com a gente fidalga e as pessoas de fora que falavam a outra nossa Língua, aprenderam também a falar grave: o Português.

Ainda antes da nacionalidade e durante muitos séculos, as gentes de Miranda, de Mogadouro e de Vimioso sentavam-se à mesma mesa, alimentavam-se do mesmo caldo, cozinhado com os mesmos ingredientes e temperos e ao lume no mesmo pote cultural. No entanto, as continuidades territorial, social e cultural não impediram a imposição de uma descontinuidade político-administrativa vinda de fora. Há cerca de dois séculos, a estabilização das localidades que, até hoje, integram cada um dos municípios ajudou a acentuar alguns dos traços que, atualmente, os diferenciam. Contudo, as suas gentes continuaram a encontrar-se, a conviver, a confraternizar e a celebrar em comum nas feiras e festas da Luz, do Naso, de Malhadas, dos Gorazes, de Caçarelhos, de Miranda, de Mogadouro e de Vimioso. Apesar das diferenças, integrando cada um dos concelhos a Terra de Miranda, as suas gentes são sensíveis ao apelo à sua (re)aproximação. É que, ainda antes e após a formação de Portugal, partilham as mesmas identidade e matriz cultural: os modos de falar, de ser, de (con)viver, de trabalhar e de se divertirem. Para além disso, vivenciam idênticos problemas, especialmente, a hemorragia demográfica provocada pela diáspora, que, a partir do início dos anos 60 do século passado, se traduziu no despovoamento das localidades que os integram, no definhamento da atividade económica e no envelhecimento da população que, resistindo a tudo, nelas continua ainda a viver. Ameaçando comprometer a própria viabilidade de cada um dos três concelhos, é natural que, conjuntamente, tentem encontrar solução para estes problemas.

Chegou a hora de, em vez de continuarem de costas voltadas e cada qual a olhar para o seu umbigo, os concelhos de Miranda, de Mogadouro e de Vimioso darem as mãos. Ainda que tenham as suas diferenças, é bem mais o que pode unir que o que separa as povoações e a gente da Terra de Miranda.

À primeira vista, a criação do Movimento Cultural da(s) Terra(s) de Miranda teve sobretudo a ver com as barragens. A respeito destas, deixe que lhe lembre uma coisa: nos anos 50 e 60 do século passado, era eu garotito, de manhã à tarde dos sábados e domingos do verão, nas valetas da estrada entre a Cavada e a igreja e nas bordas do caminho da Sanca para os Pontões, viam-se tantos automóveis estacionados… Eram dos barragistas que, com as suas famílias, iam de propósito, a Angueira para a pesca, a apanhar caranguejos, e nadar, refrescar-se e descansar nas sombras bem frescas das margens da ribeira. Provavelmente, terá sido nessa altura que, pela primeira vez, ouvi aos barragistas dizer: “Bota p’rá barragem de Miranda que a de Picote já não anda!…”

Mas a criação do Movimento Cultural não teve apenas a ver com as barragens de Miranda, Picote e Bemposta, como a criação da Rede Atalaia também não teve só a ver com a reduzia participação dos cidadãos do concelho de Vimioso nas eleições. Ambas tiveram mais a ver com a necessidade de, quanto antes, ajudar a criar as condições para revitalizar a Terra de Miranda, ou seja, as localidades dos concelhos de Miranda, Mogadouro e de Vimioso.

Os problemas da Terra de Miranda, como, se não de todas, pelo menos da maior parte das localidades do Nordeste Transmontano e até mesmo de todo o Interior do País, não sendo apenas de hoje, vêm já de mais atrás. Basta lembrar o que, após o cabido da Sé e decorridos dois anos sobre o cerco à cidade, em 1764 e num invulgar e peculiar ato de “coragem” e “bravura”, Don Frei de Miranda Henriques, o 23.º e último bispo de Miranda, lhes fez: abandonou a cidade e escapou para Bragança. Trata-se de um rico exemplo que – como, desde o século passado até hoje, o povo da Terra de Miranda está cansado de ver – não havia de ficar sem seguidores: os governantes de Portugal que parece quererem imitá-lo.

A ver se, desta vez, o povo da Terra de Miranda se levanta e não se contenta apenas com, em paga e para que ninguém de Miranda se esqueça, gravar na pedra tumular do referido bispo: “Aleixo, bispo indigno (…) 1764”. Sim, que, como escreveu o saudoso e ilustre mirandês Amadeu Ferreira e os Galandum Galundaina tão bem cantam, “ESTA MALTA NUN ARREDA!”

Se quiser aceder à versão em Mirandês deste texto, carregue no “link”: https://angueira.net/2021/04/19/las-tierras-de-miranda/

Nota Prévia: uma prevenção

Se o/a leitor/a não está familiarizado/a com a Língua Mirandesa, sugiro que, para facilitar a compreensão do texto, o leia a meia-voz. Se, mesmo assim, sentir qualquer dificuldade em compreender o sentido ou descobrir o significado de alguma palavra menos usual ou cuja grafia se afasta mais da portuguesa, não hesite em consultar o Vocabulário que pode encontrar no final do mesmo.

Breves notas sobre a grafia do Mirandês

Em Mirandês, não se pronuncia o som v, que é substituído pelo da letra b; usualmente, o prefixo des é substituído, consoante os casos, por ç ou z no início da palavra; para não se confundir com a contração da preposição a com o artigo definido o, que, em Mirandês, se escreve e lê al, o artigo definido o escreve-se l, mas lê-se também al; salvo raras exceções, os ditongos nasais ão e õe escrevem-se an e on; o m final das palavras portuguesas é, no Mirandês, substituído pela letra n; geralmente, o l inicial das palavras é substituído pelo dígrafo lh; já o dígrafo ch, em Mirandês, lê-se sempre tch; talvez por, inicialmente, ser apenas uma língua falada, o Mirandês tende a contrair os pronomes, artigos, preposições e as conjunções com as palavras seguintes, quando estas são iniciadas por vogal.

Tengo q’agradecer al amigo David Ferreira l amable cumbite, que, an jeito de zafio, me fizo pa screbir un testo an Mirandés pa l partelhar na páigina de l Facebook de l Mobimiento Cultural de la Tierra de Miranda. Esta ye la rezon de tener screbido Pula Tierra de Miranda, que, pa lhá dũa besita (birtual) guiada al Praino, ye tamien ũa maneira d’houmenagear las/ls mirandesas/es que soubírun cunserbar la sue cultura: la Lhéngua i ls sous modos de ser, de bibir, de trabalhar, de se bestir, de cumbibir i de se debertíren. Mantubírun assi la sue eidentidade cultural que, nin l cura na eigreija, l/a porsor/a na scola ou qualquiera outra forma de presson social que l’armórun a la sue buolta, habíen de cunseguir cuntrariar, apagar ou fazer sbarrulhar.

Cumbido-bos a, pul meio de junho, acumpanhar l bolo dũa palumbica – se calha tamien a la porcura de par –, pul Praino Mirandés. Fazei anton de counta qu’eilha ye l buosso “drone”.

Purmanhana, inda antes del Sol ampeçar a raiar i de se poner a camino, que ye cumo quien diç, de se botar a bolar de l palombar, cumo la mai nun se cansaba de l’acunselhar, la palumbica toma las debidas precauçones. Ye que, cumo s’oube por ende dezir, quien ten culo ten miedo. Ponendo-se, aton, a spreitar bien l cielo pa todos ls lhados, daba aires q’l die iba a star claro i, cumoquiera por ser inda cedo, tamien nun se bie modo d’andar por eilhi a bolar ningũa abe de rapinha, subretodo l’águila ou l gabilan.

De l pobo d’Uba, cerca da onde ls lhemites de ls cunceilhos de Bumioso, Mogadouro i Miranda se tócan, bate las alas, ribeira d’Angueira arriba, caras a nordeste. Por poboaçones de Bumioso, mas cerca d’outras de l cunceilho de Miranda – Fuonte Lhadron, Granja, San Pedro de la Silba –, alhá bai eilha: d’Uba pa Bila Chana de la Ribeira, puls Picadeiros, la Terronha i la marra antre ls termos de Caçareilhos i de la Bila, subrebolando l termo i las poboaçones de San Joanico i de Çarapicos, inda mal habie nacido l Sol, muda de direçon, purmeiro, pa sudeste i, lhougo apuis, pa naciente, i bai a dar al termo d’Angueira. Pula fraga d’Águila, a meia barreira de la Gralheira i passando al lhado de l cabeço de la Quecolha, nistantico, bai a dar al Múrio, un penedo a pique, quaije pegado a la ribeira i al lhado de la poboaçon. Abistando la fuonte a meia barreira, pousa pa buer ũa pinga d’auga i anchir l papo c’ũas semientes. Si, que, cumo qualquiera drone, tamien eilha ten que recargar bateries! I, pa çcansar las alas, bota-se a caminar até al cimo de l monte, adonde para un cachico a la selombra dũa touça i aporbeita tamien pa mirar la poboaçon. Que guapas bistas d’Angueira deilhi se ten!

Claro que, quando bolaba subre la Fuonte Santa, biu la auga a borbulhar na naciente un cachico amarielha. Cheirando-le tamien a anxofre, nun le pareciu ser grande cousa pa se buer. Mas, cumoquiera stubisse anganhada, pus dízen que fai mui bien al cuorpo, por drento i por fuora.

Cuntinando a bolar, ribeira arriba, pula Cabada, la Senhora, Ourrieta Caliente, la Yedra, Terroso i antre l Castro i l Juncal, bai a dar al Gago, adonde las marras márcan q’acában l termo d’Angueira i l cunceilho de Bumioso i ampéçan ls de Samartino i de la Speciosa i l cunceilho de Miranda. De seguida, subrebolando l termo i l pobo de Samartino, bai até la raia, al sítio adonde la ribeira, benida d’Alcanhiças an Spanha, entra an Pertual.

D’Uba até la raia, de l aire, biu que todas las poboaçones que subrebolou ténen bários palombares, corriças, molinos, casas de molineiro, çudas, caliendras i algũas deilhas tamien pison – quaije todos abandonados ou a amanaçar rúina –, puontes i puntones, huortas, lhameiros/as, beigas i ribeiros, cumo tamien carbalhos, freznos, amineiros i choupos a la farta i inda algũas carrasqueiras i uolmeiras. Zafertunadamente, yá nun puodo ber ls uolmos de grande porte i tuoro cun muitas trapolas. Éran tan fuortes i tan altos que quaije parecie andáren al zafiu culs choupos a ber quales deilhes serien las arbles mais altas que, dantes, habie por estes lhados. Mas, a seguir al zastre de Chernobyl i, cumo tal, hai bien anhos, tenien secado todos. Pa lhá de ls cochinos, que quedórun sin fuolha nas caldeiradas, quien pagou tamien fui la ciguonha que, por bias disso, quedou sin nial.

Pa lhá d’abistar algũas pessonas ne ls caminos, burros i buiadas ne ls lhameiros i un ou outro ganado por tierras ou montes de l termo, la palumbica nun se cansa de çcuitar la çarabanda daqueilha ourquestra sinfónica de tantos i bárias speces de páixaros a chilrar, cada qual a la sue maneira, mas todos al mesmo tiempo, nas marges de la ribeira.

Subrebolando apuis ls montes de la raia al lhado de Cicuiro, antes de la poboaçon, abista aqueilha capielha branca que, cul sou campanairo de piedra, quaije parece ũa eigreija. A seguir, pul lado de l pobo de Costantin, chega al monte i a la capielha de la Senhora de la Lhuç. Apuis de plainar un cachico ne l aire, deixando para trás la raia, sbolaça pa l Naso. Inda nin serie meia manhana quando pousa na cruç de l campanairo de la eigreija de l santuairo. Deilhi, ampeça, anton, a oulhar alredor.

De naciente a poniente, ne l sentido de ls punteiros de l reloijo, acumpanha l arco dezenhado pul Sol. Al lonje, mirando la tierra i pa l cielo, inche ls uolhos i la alma c’ũa paleta de quelores, que, de berde, bai bariando para amarielho, dourado i castanho, i d’azul, para cinzento i branco. De lonje a lonje, abista algũas poboaçones.

Oulhando pa naciente, pa trás de la Pruoba i de Anfainç até Paradela, l sítio adonde purmeiro ampeça a dar l Sol an Pertual, arregalando ls uolhos, acumpanha las Arribas de l Douro, que, tanto de l lhado de Pertual cumo de l de Spanha i antes i apuis de la cidade de Miranda, scónden l riu i las sues barraiges.

Binócalos, para quei? Que, nun sendo niũa pita-ciega, nin deilhes percisa. Bonda-le fazer “zoom” culs uolhos i yá stá. Assi i todo, deilhi, nun cunsigue alcançar niun miraDouro, nin la cidade de Miranda, nin las binhas, nin mesmo las poboaçones, que, ũas para cá i outras pa lhá de la cidade, quédan cerca de las Arribas.

Para sul, dá de caras cun aquel lhençol praino, quaije sin angúrrias, que, zde l fondo de ls montes por donde, mesmo eilhi al lhado, passa la raia i que, de las Arribas, antes i apuis de Miranda, se stende até alhá al fondo de ls montes i sierras de Mogadouro i de Macedo.

Caras a poniente, mais al lonje, la lhina d’hourizonte dezenhada pulas sierras de Nogueira i de Muntesino i, atrás i al lhado desta, pula de Senábria, yá an Spanha. Abaixando pa la cidade de Bergáncia i passeando ls uolhos pul castielho i puls montes que tápan ls rius Sabor i Maçanas, bei las prainas antre ls cabeços i ls castielhos d’Outeiro, d’Algoso i de Peinhas Roias. Nas prainas que quédan de cada lhado de ls montes por donde, al fondo, cuorre l riu Maçanas, abista, pa lhá de l riu i mais lonje, las minas, la capielha de San Bartolomeu i la bila d’Argoselo i inda las poboaçones de Carçon i Santulhan, quedando la Matela, Junqueira i Abinhó scundidas atrás de ls montes; para cá i mais cerca, las poboaçones de Pinelo, Campo de Bíboras i d’Algoso, quedando Bal d’Algoso scundido nun balhe; i, al meio i antre todas estas, la Bila (Bumioso).

Apuntando ls uolhos para norte, repara, apuis, ne ls montes por donde passa la raia, que, de Bal de Pena i Bal de Frades, cuntinando pula sierra d’Abelhanoso, bai a dar a la frunteira de las Trés Marras. Inda mais cerca, perfílan-se ls sierros i cabeços d’Angueira por donde, cumo biu de manhana, al fondo i antre eilhes, cuorre la ribeira; a la squierda deilhes, l termo i las poboaçones de Caçareilhos, Bilasseco i Zenízio; i, inda mais cerca, mesmo a la frente de ls uolhos, la poboaçon i l termo de la Speciosa.

Yá qu’eiqui stá, çcansou un cachico i inda ye cedo, para ber melhor i an mais pormenor l Praino, apunta l bico i ala pa Miranda. Antre ls termos de Malhadas, dun lhado, de la Pruoba i d’Anfainç, d’outro, para un cachico nũa senara de trigo i bota-se a anchir l papo c’uns granicos. Bola, apuis, para mais abaixo, subre uns lhameiros ne ls dous lhados dun ribeirico. Oubindo ũa squila, repara nũa buiada – mais dũa dúzia de bacas, todas de raça mirandesa, trés ou quatro bitelicos, un bezerro inda mamon i un bui mui cuorpulento i bien guapo – a pascer la yerba mais fresca cerca de l’augueira i alredor de la fuonte. Chena de proua cula sue coleira lharga i de bezerro crabada de dourado a la buolta de l cachaço, la baca q’abana la squila ye de las mais nuobas i la mais galana. I, na borda de la parte mais seca de l lhameiro, cerca de la parede i alredor de ls freznos, nin sequiera fáltan ũa burra i l sou burrico a morder las fróncias dũa freixeira.

Bolando, apuis, al lhado de l Palancar i un cachico antes de Peinha Branca até al riu Frezno, inda bota ls uolhos caras al Douro. Mas, indas que bien le custe, nin pensar an ir até Aldinuoba i inda menos al miraDouro de San Joan de las Arribas, nin mesmo a Bal d’Aila. Para mais, al lonje, mas p’aqueilhes lhados, abista un bando d’abes a plainar, dezenhando bários circlos ne l aire. Se nun dá pa saber se seran abutros ou águilas, dũa cousa queda cula certeza: son abes de rapinha.

Sbolaça, mas ye, riu Frezno abaixo, caras a Miranda. Mal alhá chega, pousa na torre mais alta i sbarrulhada de l castielho. Anquanto çcansa un cachico, pon-se a mirar la cidade: a la squierda, la parte nuoba i, an frente i a la dreita, la parte bielha, drento de las muralhas. Mas que guapa cidade i que bien cuidada que stá!

Nun bolo delgeiro subre l casariu, bai a dar al Lhargo D. Afonso III, al cimo de la Rue de la Costanilha i antre l Museu de la Tierra de Miranda i ls Paços de l Cunceilho. De riba, dá para ber aquel mundo de pessonas qu’eilhi stan i ende se crúzan. Algũas deilhas páran un cachico para apreciar, tirar l retrato ou filmar ls anfeites, ls eidefícios i las státuas de la moça i de l moço, ũa birada pa la outra i ambas a dues an traijes mirandeses.

Quedando para trás la praça, bai a pousar ne l cata-bento de la torre de la squierda de la Sé. Sentindo-se eilhi bien mais sigura, pon-se anton a ber, caras a norte i a naciente, las Arribas dun lhado i doutro de l riu que passa alhá an baixo i la pousada an riba; de l outro lhado, pousa ls uolhos naqueilha peinha castanha raiada d’amarielho a percepitar-se pa l riu; quaije a la frente i an baixo, la barraige que, pa lhá de porduzir eiletrecidade, dá pa passar de i para Pertual ou Spanha. La palumbica abre la boca – ye cumo quien diç, l bico –, de spanto al ber tantas pessonas, ũas a salir outras a chubir pa l barco i, nabegando riu arriba i, apuis, riu abaixo, bejitar las Arribas i ber, retratar ou filmar ls abutros, águilas i outras abes de rapinha, ls percepícios i aqueilhas bistas zlhumbrantes de las marges de l Douro.

Nun fusse tener qu’ir a mais lhados antes de tornar para casa – ou, dezindo melhor, pa l palombar –, cumoquiera inda quedarie por eilhi pasmada mais ũas horas.

Indas que bien le custasse, mas pa nun assujeitar-se a algun peligro, nin sequiera s’astrebiu a bolar pa las Arribas, nin parriba nin para baixo de Miranda i inda menos pa lhá de l riu. Tubo, assi, de se cuntentar cun oulhar alhá para baixo i an frente pa la barraige i pa la bien coincida peinha de l lhado de lhá de l riu. I, pasmada cul que biu, nun le faltou buntade de spreitar tamien la Sé por drento, specialmente, l Nino Jasus de la Cartolica. Mas, stando muitas pessonas a la puorta, cula buntade se queda. Assi i todo, inda bota ls uolhos naqueilha arcada que, an tiempos, era la parte de baixo de l paço de l bispo.

Inda le faltaba bien que ber na cidade i a la buolta, mas, passante yá de mei-die, habie que cuntinar a bolar pa bejitar i ber inda tanta cousa mais…

Aton, cun Bal de Mira, a la dreita, bola subre Cércio i, de seguida, antre Freixenosa a la squierda i Dues Eigreijas a la dreita, caras a Picuote.

Abistar Dues Eigreijas lhembrou-le d’oubir dezir qu’era lhá que, dantes, las pessonas apanhában l camboio. Mas, agora, passados yá quaije quarenta anhos, nin camboio nin mesmo lhina hai pa l apanhar. I, s’inda alhá stá la staçon ye solo porque nun la cunseguíran tirar! Assi, que remédio ten senó cuntinar a bolar. Bá lá que, oumenos assi, le dá para apreciar melhor las bistas dun lhado i doutro da donde passar.

Apuis, sbolaçando pul lhado de l pobo de Bila Chana de la Barceosa i cun Fuonte Aldé a la dreita, toca pa Picuote i, da peto, bai a dar al miraDouro de la Fraga de l Puio.

Stá bien de ber que tubo q’andar – ou, dezindo talbeç melhor, bolar – d’uolho bien listo i cun todo l cuidado, nun fusse, pori, ũa águila ou algun gabilán atirar-ser a eilha i botar-le las garras. Mas, baliu bien la pena arriscar-se un cachico, pus las bistas daquel percepício pa l riu, de la barraige, dun lhado i outro de las Arribas, de l termo i de la poboaçon de Picuote i de l Barrocal – mesmo culas casas de ls angenheiros eilhi al abandono i tan mal cuidadas que ye ũa pena –, son mesmo de cortar la respiraçon, d’arregalar bien ls uolhos i d’anchir la alma! Quaije parece que la natureza i l home se dórun las manos para mos deixáren aqueilha marabilha!

Cuntinando, apuis, a bolar pul termo, porriba dalgũas binhas i trigueiras, bai a dar a la bila de Sendin. Fusse eilha gente i, cumoquiera, tal cumo las pessonas qu’eilhi se béien, ũas a la puorta i outras alhá drento de l restourante, tamien nun passarie sin regalar-se a quemer la posta na Gabriela.

De Sendin, cun Ruolos a la dreita, bola pa la bairraige de Bempuosta. Mais ũa beç, queda spantada cu’aqueilhas bistas i poboaçones. Só le dá pena de ber, cumo tamien tenie bido na lhadeira que, de las muralhas de l castielho dá pa la barraige de Miranda, aqueilha bergonha de danho al ambiente i de peligro pa las pessonas, deribados de las pedreiras a cielo abierto que, na barreira de l lhado d’acá, eilhi deixórun ls respunsables pula costrucion i, mais tarde, pula administraçon de las barraiges.

Inda le passou pula cabeça botar-se até Mogadouro. Mas, cumo yá nun darie tiempo i inda ten pula frente ũa buona caminada – que ye cumo quien diç, un grande bolo que dar –, muda d’eideia. Assi, la bejita a Mogadouro i a la maior parte de las poboaçones de l cunceilho tenerá que quedar para outro die.

Aton, ala que se fai tarde. Passante yá de meia-tarde, cul Sol a dar-le quaije de frente, bola pul termo de Bempuosta i apuis pul de Ruolos, adonde abista las rúinas dũa capielha mui antiga, mas bien guapa i aquel balhe adonde algũas pessonas d’alhá ténen las sues bodegas. Yá na parte mais alta de l termo, cuntinando por antre Trabanca i Sendin i apuis al lhado de Saldanha, l mais a dreito i delgeira que puode, bola pa l’Atenor. Tanto de l lhado de Miranda cumo de l de Mogadouro, abista paisages eiguales: binhas, pomares, alguns lhameiros, tierras de arada i trigueiras que, dun berde desbotado, stan a mudar pa dourado. De seguida, cun Prado Gaton a la dreita, por antre Teixeira e Palaçuolo i, apuis al lhado de Mora i cun Fuonte Lhadron a la dreita, abista al lonje ls termos i las poboaçones d’Augas Bibas, Saldanha, Algoso i l sou guapo castielho subre aquel percepício pindurado subre la ribeira d’Angueira i inda la torre de l castielo de Peinhas Roias.

Claro stá que yá nun abista tantas senaras cumo ls sous abós le dezien haber dantes, quando las trigueiras i las aradas acupában la maior parte de las tierras de fabrico de l Praino. Mas, sendo fin de tarde, tal cumo antigamente, abista tamien ganados zamurrados a salir de l steio i a camino dalgun ribeiro i buiadas a camino de casa. Se las canhonas, yá çquiladas, síguen, ũas coladas às outras, atrás de l pastor, ye l buieiro que, atrás de la fila de bacas, sigue la buiada.

Stá yá l Sol a çponer-se quando la palumbica chega al sou palombar an Uba. Stafadica de todo, cumo s’oube por ende dezir, cumoquiera dirá tamien eilha culs sous botones: “Só m’apetece caldo i palheiro!”

Assi i todo, dou tamien para ber de riba, ls termos i abistar las poboaçones d’Augas Bibas, Saldanha, Algoso i l sou marabilhoso castielho, an riba daquel fragaredo, un precepício pindurado subre la ribeira d’Angueira.

Fui ũa pena que, desta beç, nun tenga dado tiempo pa passar i parar, oumenos un cachico, an Palaçuolo. Mas, cumo esta poboaçon nun queda lonje d’Uba, un die destes há de dar un bolo até lhá, aporbeitando, assi, pa bejitar la poboaçon i ber las fábricas de nabalhas i de pipas i l mosteiro de las freiras eitalianas. I, cumo quédan pul camino, quien sabe se, na ida ou na buolta, nun aporbeitará tamien para ber las minas de Santo Adrion i bejitar las poboaçones de San Pedro de la Silba, Bilasseco, Caçareilhos, Zenízio, Augas Bibas, Granja, Prado Gatón i, até mesmo, Dues Eigreijas.

Cumo qualquiera poboaçon, tamien cada pessona ye cumo ye, çfrente de las demais. Mesmo para quien nun saba ler nin screbir, la bida ye cumo un lhibrico adonde, die a die, bai assentando mais un cachico de la sue. La maior parte de las pessonas de l Praino i alredores fúrun-la screbindo na Lhéngua que, an casa, cula sue parentela, i, ne l pobo, culs bezinos i amigos, daprendírun i afazírun-se a falar: l Mirandés. Assi i todo, cul cura na eigreija, l/a porsor/a na scola, cula gente fidalga i las pessonas de fuora que falában la outra nuossa Lhéngua, daprendírun tamien a falar grabe: l Pertués.

Hai cerca de dous seclos, ls cunceilhos bezinos de Miranda, Mogadouro i Bumioso quedórun cun las poboaçones que ténen hoije, mantenendo cada qual alguns traços que ls çtínguen. Mas, fazendo todos trés parte de la Tierra de Miranda, aparte las çfréncias, la sue gente sinte proua de la eidentidade que le dá partelhar ũa cultura quemun: ls modos de falar, de ser, de bibir, de trabalhar i de se debertir. Ye que, nas feiras i fiestas de la Lhuç, de l Naso, de ls Grazes, de Caçareilhos, las pessonas de Miranda, de Mogadouro i de Bumioso cuntinórun a cumbibir i a festejar ũas culas outras.

Inda antes de Pertual nacer i, bien seclos apuis, la gente de Miranda, de Mogadouro i de Bumioso assentában-se a la mesma mesa, quemíen de l mesmo caldo, cozinado culs mesmos angredientes i temperos i al lhume ne l mesmo pote cultural. Assi i todo, las cuntinuidades territorial, social i cultural nun ampedírun la amposiçon dũa çcuntinuidade política i administratiba benida de fuora. Hai cerca de dous seclos, la stablizaçon de las poboaçones que, até hoije, son parte de cada un de ls cunceilhos fizo oumentar alguns de ls traços que, agora, ls çfrencían. Mas, la sue gente cuntinou a ancuntrar-se, a cumbibir, a festiar i a celebrar an quemun nas feiras i fiestas de la Lhuç, de l Naso, de Malhadas, de ls Grazes, de Caçareilhos, de Miranda, de Mogadouro i de Bumioso. Indas que téngan las sues çfréncias, fazendo cada un de ls cunceilhos parte de la Tierra de Miranda, la sue gente ye sensible al apelo a la sue (re)aprossimaçon. Ye que, zde inda antes de Pertual eisistir, partílhan las mesmas eidentidade i matriç cultural: ls modos de falar, de ser, de (cum)bibir, de trabalhar e de se debertíren. Pa lhá disso, sínten eidénticos porblemas, specialmente, ls efeitos de la almorragie de la populaçon deribada de la grande salida, que, zde l ampercípio de ls anhos 60 de l seclo passado, zbaziou de gente las poboaçones que deilhes fázen parte, ne l definamiento de la atibidade eiconómica i ne l ambelhecimiento de la populaçon que, rejistindo a todo, neilhas cuntina inda a bibir. Amanaçando cumpormeter l própio mantenimento de cada un de ls trés cunceilhos, ye normal que, juntamente, porcúren ancuntrar soluçon par’estes porblemas.

Chegou la hora de, an beç de cuntináren de cuostas biradas i cada qual a oulhar pa l sou ambelhigo, la gente de ls trés cunceilhos dar las manos. Indas que téngan algũas çfréncias, ye bien mais l que les puode ounir que l q’aparta las poboaçones i la gente de la Tierra de Miranda.

A la purmeira bista, la criaçon de l Mobimiento Cultural de la Tierra de Miranda tubo que ber culas barraiges. A respeito destas, deixai que bos lhembre dũa cousa: ne ls anhos 50 i 60 de l seclo passado, era you garotico, de manhana a la tarde de ls sábados i deimingos de berano, nas baletas de la strada antre la Cabada i la eigreija i nas bordas de l camino de la Çanca pa ls Puntones, bien-se tantos carros legeiros… Éran de ls barragistas que, culs sous fameliares, íban, da peto, a Angueira pa la pescarie, pa caçar carangueijos, i pa nadar, refrescar-se i çcansar nas selombras de las marges de la ribeira. Cumoquiera, tenerá sido nessa altura que, pula purmeira beç, oubi dezir als barragistas: “Bota pa la barraige de Miranda que la de Picuote yá nun anda!..”

Mas la criaçon de l Mobimiento Cultural de la Tierra de Miranda nun tubo solo que ber culas barraiges de Miranda, Picuote i Bempuosta, cumo la criaçon de la Rede Atalaia tamien nun tubo solo a ber cula fraca partecipaçon de las pessonas de l cunceilho de Bumioso nas eileiçones. Cumoquiera la criaçon d’ambos a dous tubo mais a ber cula necidade de, quanto antes, ajudar a criar las cundiçones pa tornar a dar bida a la Tierra de Miranda, a las poboaçones de ls cunceilhos de Miranda, Mogadouro i de Bumioso.

Ls porblemas de la Tierra de Miranda, cumo, se nó de todas, oumenos de la maior parte de las tierras de l Nordeste Trasmuntano i, até mesmo, de todo l Anterior de l Paíç, nun sendo solo d’hoije, bénen yá de mais atrás. Bonda lhembrar l que, apuis de ls cónigos de la Sé i corridos dous anhos subre l cerco de la cidade, an 1764, nun fuora de bulgar i stordinairo ato de “curaige” i “brabura”, Don Frei de Miranda Henriques, l 23.º i redadeiro bispo de Miranda, les fizo: abandonou la cidade i scapou-se pa Bergáncia. Un rico eisemplo que – cumo, zde l seclo passado até hoije, l pobo de la Tierra de Miranda stá cansado de ber – nun habie de quedar sin seguidores: ls gobernantes de Pertual que mais parece andáren a eimitar este bispo.

A ber se, desta beç, l pobo de la Tierra de Miranda s’alhebanta i nun se cuntenta cun, an pagas i pa que naide de Miranda se squeça, grabar na piedra de la tumba de l bispo: “Aleixo, bispo indigno (…) 1764”. Si, que, cumo screbiu l soudoso i eilustre mirandés Amadeu Ferreira i ls Galandum Galundaina tan bien cántan, “ESTA MALTA NUN ARREDA!”

Se quegirdes ber la traduçon deste testo para Pertués, bonda cargardes na lhigaçon: https://angueira.net/2021/05/05/pelas-terras-de-miranda-versao-em-portugues/

Nota Prévia: uma prevenção

Se o/a leitor/a não está familiarizado/a com a Língua Mirandesa, sugiro que, para facilitar a compreensão do texto, o leia a meia-voz. Se, mesmo assim, sentir qualquer dificuldade em compreender o sentido ou descobrir o significado de alguma palavra menos usual ou cuja grafia se afasta mais da portuguesa, não hesite em consultar o Vocabulário que pode encontrar no final do mesmo.

Breves notas sobre a grafia do Mirandês

Em Mirandês, não se pronuncia o som v, que é substituído pelo da letra b; usualmente, o prefixo des é substituído, consoante os casos, por ç ou z no início da palavra; para não se confundir com a contração da preposição a com o artigo definido o, que, em Mirandês, se escreve e lê al, o artigo definido o escreve-se l, mas lê-se também al; salvo raras exceções, os ditongos nasais ão e õe escrevem-se an e on; o m final das palavras portuguesas é, no Mirandês, substituído pela letra n; geralmente, o l inicial das palavras é substituído pelo dígrafo lh; já o dígrafo ch, em Mirandês, lê-se sempre tch; talvez por, inicialmente, ser apenas uma língua falada, o Mirandês tende a contrair os pronomes, artigos, preposições e as conjunções com as palavras seguintes, quando estas são iniciadas por vogal.

Antroduçon

Pa lhá de mais, este testo ye tamien ũa houmenaige a las pessonas que, na mie anfáncia, coinci an Angueira. Zafertunadamente, ũas tubírun qu’eimigrar cun la sue gente pa l Brasil i outras, uns anhos apuis, tamien pa la Fráncia, pa la Almánia i pa la Spanha. Triste sina esta, la dun paíç qu’assi fui perdendo parte de la sue gente. I perdiu tanta que, hoije, la maior parte de las tierras de l Anterior – arriba de todo las poboaçones de la Tierra de Miranda i de l restro de l Nordeste Stramuntano – ténen cada beç menos gente.

Ne ls anhos cinquenta de l seclo passado, stában inda por Angueira trés armanos coincidos cada qual pula sue alcunha: l tiu Chapaça, l tiu Joan Paradinha i l tiu Manuel Licas. S’a mi nun me lhembra, tamien naide me soube dezir qual serie l nome de batizo de l tiu Chapaça. Mas, neste cumo na maior parte de ls causos, la alcunha era mais amportante que l berdadeiro nome de las pessonas.

De l tiu Chapaça, solo me lhembra d’oubir a mius pais amentáren nel. Mas, sigundo me cuontou miu primo Aran, era casado cula tie Marie Prieta i tenien oumenos un filho, a que le chamában Zé Prieto. Bezinos de l tiu Caseto i de l tiu Cisnando, morában ne l lharguito cerrado a seguir a la caleija por trás de la casa de l tiu Joan Piçarra i de la tie Regina Sicha, mesmo porriba de las huortas de la Mediana arrimadas a la Salina i al lhado de la lhameira de la tie Nabarra por donde passa l carreiron que, de la Mediana, dá pa la Salina i pa la Çanca.

Cumo era un home dado a la pesca, tiu Chapaça questumaba matar l bício, fusse a la canha, cun rede ou mesmo cul teson i cun ratel, a apanhar uns barbos, scalhos, xardas, anguilas i anté carangueijos. Nun sendo nada squesito, fazie cumo s’oubie dezir por ende: “todo l que ben a la rede ye peixe”. Claro que sou filho, qu’era un moço yá spigadote, acumpanhaba i ajudaba sou pai a stender la rede i outros apetreichos de pesca na ribeira.

Nun die de primabera, pul final de tarde, pai i filho bótan-se ambos a dous, Mediana abaixo, pa la Salina. Para ber s’andarie, pori, por eilhi l guarda-rius, atrabéssan pa la outra marge de la ribeira pula puonte de la Çanca i ban a dar al poço de ls Puntones, al lhado mas un cachico arriba de l forno de la teilha. Assi i todo, antes de mais nada, tiu Chapaça inda spreita, por antre ls uolmos, ls choupos i ls amineiros, pa l outro lhado i parriba i para baixo de la ribeira, caras a la Salina, al Areal i a la Faceira. Nun bendo modo d’andar, toca a anxotar cinco ou seis parros qu’andában na auga a fazer-le cuncurréncia. Arrefucindo las mangas de la camisa, toca a porparar ls apetreichos. De seguida, atira cula rede pa la ribeira, mas, nun cunseguindo fazé-la chegar a la outra marge, bira-se pa l filho, que staba al lhado del nas sues anzonices, i diç-le:

– Bá, Zé Preto, bota esses colh@#s à ribeira e toca a stender e acertar a rede!

Que remédio tubo l rapaç, senó, fazer l que sou pai le mandou! Indas que la buntade nun fusse muita, tira, anton, la camisa, las calças, las ciroulas i, todo znudo, bota-se de margulho na ribeira. Dá ũas braçadas i, nun stantico, puxa, amanha i prende la rede ne ls amineiros de la borda de la outra marge.

Bá lá que, pa suorte del, era ampercípio de maio. Se fusse un més atrás, cuitadico, cumoquiera salirie de la ribeira todo angaranhido, cul queixo a tremer i a tritar ls dientes. Assi i todo, cun auga a scorrer-le pul cuorpo abaixo, parcie mesmo un pitico, todo anculhido, de tan fresquito. Para mais, sendo yá lhusque-fusque, cul reciu de la ribeira, calorento nun habie de star muito.

Indas que nun fússen madrugadores, soutordie, purmanha, alhá tórnan eilhes pa l mesmo sítio de la ribeira. Toca, anton, a puxar la rede i, nun stantico, tíran deilha ũa buona cestada de scalhos i barbos. Mas, nun les tocando a porbá-los, nun le fazírun nin ben nin mal a niun deilhes. Ye que, desta beç, fúrun parar al prato de ls Capadores, pus la tie Beatriç les tenie ancomendado.

Sigundo me cuontou miu armano Eimílio, noutro final de tarde, na cascalheira antre l fondo de l poço i l lhado de riba de ls Puntones, por donde las pessonas que ban a pie atrabéssan la ribeira, certificando-se que nun andaba eilhi a la buolta l guarda-rius, tiu Chapaça i l sou Zé ampéçan a porparar ũa armadilha, para ber s’apánhan ũas xardas i outros peixicos. Pa lhá deilhes, de dues ties i ũa moça, que stan a trates de lhabar la roupa ne ls lhabadeiros por baixo de ls puntones, i inda dues garoticas antretenidas a jogar las necras, mais naide se bie por eilhi.

Bai aton, un dun lhado i outro doutro, seguindo la corriente de la auga, pégan an calhaus de la ribeira i pónen-se, lhado a lhado, cada qual a fazer ũa fileira de piedras i a tapar ls buracos cun arena, ũa spece de canal que se bai streitando cada beç mais anté las dues fileiras quaije s’ajuntáren na outra punta. Fórçan, assi, la auga que ben de riba a passar quaije toda antre las dues fileiras de piedras.

De seguida, tiu Chapaça pega nun galho d’amineiro i, al fondo de l poço i pul lhado de riba d’adonde fazírun la armadilha, ampeça a abanar ls troncos i a sburacar las raízes de ls amineiros de la borda de la ribeira. Spanta, anton, las xardas i ls peixicos, oubrigando-los a passar por antre las fileiras de piedras pa la cascalheira. Assi, bonda Zé Prieto armar l teson na punta de baixo de l canal adonde l’auga bai a dar para apanhar ls peixicos anxotados de riba por sou pai.

Mas, ponendo-se a mirar para baixo, tiu Chapaça bei l filho, indas que de teson na mano, de boca abierta, a oulhar pa la marge squierda de la ribeira. Serie pa scuitar la ourquestra de páixaros a chilrar nas arbles a la buolta de la ribeira? Mas, reparando melhor, bei anton la moça a dobrar i a reculhir la roupa lhabada que tenie stado a secar na beiga atrás de ls lhabadeiros. Çcunfiando qu’era, mas ye por bias deilha, que l sou Zé staba çtraído, diç-le el:

– Rapaz, bota-me esses apareilhos na ribeira!

Claro stá que ls apareilhos mais nun éran que l teson que l filho tenie na mano. Mas, para, se teneis ronha, nun quedardes, par’ende, a pensar l que nun ye debido, tengo que sclarecer que teson era esse: un cacho de rede de pescador, cun cerca dun metro de comprido i pouco mais que meio d’alto, preso antre dous palos, un de cada lhado de la rede, cercado por un cordel a toda la buolta desse retánglo que fai tamien de saco.

L filho, qu’era un rapaç oubediente – i hai que nun fusse! –, pega lhougo ne l teson i pon-le a jeito. Apánhan, assi, ũa cesta chena de xardas i peixicos que, desta beç, cumoquiera ne l almuorço de soutordie, bien bai a saber a toda todos ls trés alhá de casa.

Outra beç, pul final de la manhana, tornaba tiu Chapaça d’Ourrieta Caliente – pus tenie ido a pescar a la canha na çuda de l molino de la Senhora – para almorçar an casa. De la capielha de San Sebastian pa l Ronso i, atalhando pulas Scaleiricas, passa antre las casas de l tiu Dabid i de tie Canhona i la de l tiu Bicha i bai a dar a antre la casa de la tie Uorfa i la de l tiu Chico Polido i la tie Ourora, cerca de la casa dun sou amigo. Mirando parriba, bei un cabalho preso pula reata a un trampo de la ramalhada de l tiu Albinico.

Cumo, nesse tiempo, só habie trés cabalhos an Angueira, nun serie deficil d’eimaginar quien serie l duonho daquel: un home casado que, tenendo pinta, tempra, manha, fama i, se calha, tamien porbeito de carneiro maron, gustaba de s’atirar a qualquiera oubeilha. Nun le faltando apetite, dezie-se que gustaba tamien de petiscar fuora de casa, adonde bien calhasse. Tamien se dezie que la tie de la dita casa, sendo mui caridosa, era capaç de matar la fame a qualquiera crestiano que le pedisse un cachico de chicha. I, para mais, l duonho de l cabalho siempre poderie çculpar-se q’antrou an casa a pedido de la tie, pa ber cumo staba la sue cochina i ls sous recos.

Claro que tiu Chapaça çcunfiou que l’home starie drento de casa a trates d’ajudar la tie, se calha, a botar-le ũa mano a fazer l caldo na cozina. I nun s’anganhou… Mas, apurando un cachico demais ne ls temperos de l cozinado, nin l’home nin la tie se dórun de cunta de l tiempo a passar.

Deilhi a cachico, benido de baixo, de l lhargo de Sante Cristo, chega tamien eilhi l home deilha para almorçar. Dando de caras cul amigo, parece tener quedado cuntento. Mas, apuis, abistando un cachico mais arriba l cabalho, dá jeito de nun tener grande aprécio pul spetaclo que, pori, se starie a passar dentro de sue casa.

Bendo-le assi, cun cara de çcunfiado, pa l çcansar un cachico, diç-le, anton, tiu Chapaça:

– Olha que tudo o que bem à rede é peixe!… Nun te apoquentes, home! Oulha qu’inda habemos de le fazer pagar o binho!

Por fin, yá tarde i mal, alhá chegou el a casa. Solo nun sei se fui p’almorçar ou pa merendar.

Nesse tiempo, tanto an Sante Cristo cumo an Saiago, habie an Angueira bários lharguitos cerrados pa donde s’antraba por ũa caleija. An quaije todos eilhes, las casicas éran pequeinhas i houmildes, terreiras i cun poucas debisiones. Fazien mesmo lhembrar las “ilhas” qu’inda hoije hai an algũas cidades. Estas casicas d’Angueira stan hoije abandonadas, sin naide i quaije todas eilhas an rúina.

Adonde moraba tiu Chapaça cula sue gente, morában inda outras pessonas: l tiu Cisnando i la sue mulhier, la tie Idalina, qu’era filha de l tiu Crespo, i sues dues mociças; la família de ls Casetos; i, mais tarde, la de l tiu Agrepino Albardeiro passou tamien a morar eilhi.

Tiu Cisnando, cumo Barriguita i Lázaro Stroila, éran ls trés filhos de l tiu Stroila i de la tie Domecília. Tenien inda outro armano, por parte de mai i un cachico mais bielho qu’eilhes, qu’era l tiu Zé Doutor.

Tiu Cisnando tenie dous burricos pa ls sous trabalhos d’arar ũas terricas de centeno i de trigo i las sues huorticas. Mas, ne l restro de l tiempo, trabalhaba pa quien calhaba. Lhembra-me de l ber bárias bezes a trabalhar a la jeira para mius pais.

Era un home pequeinho, mas rijo que nin aço! C’un fierro a serbi-le d’alabanca, c’un çadon ou c’ũa fouce na mano, nun habie piedra, por bien grande, dura i pesada que fusse, que le rejistisse i el nun disse bida ou até cabo deilha; i, quando le tocaba a arrincar touça ou a segar al çpique cul Minga i l Inofre, segadores de ls lhados de Santulhan, era mesmo un çpacho. A las bezes, lhebaba-les tan grande delantreira que quaije les dobraba la sucada. Claro que, agora, yá nun será assi tanto, pus, pa lhá de nun percisar, tenerá cerca de nobenta anhos.

Nun sei se an 1960 ou 1961, tamien nun sei quien le tenerá mandado la carta de chamada, tiu Cisnando, la tie Idalina i las dues filhas, tal cumo, ne l mesmo anho, sou armano mais bielho, l tiu Zé Doutor, tenie feito cula sue gente, scapórun tamien pa l Brasil. Ana Marie, la mais bielha de las filhas de l tiu Cisnando, cumo tamien sue prima Delaide, filha de l tiu Zé Doutor, sendo ambas a dues de la mie eidade, na purmeira classe, inda andubírun cumigo a la scola.

Talbeç l tiu Zé Doutor tenga sido l melhor canteiro d’Angueira. Pa lhá d’algũas casas nuobas, fizo tamien ls cruzeiros que, an 1956, l senhor Zézinho, un de ls armanos de la dona Palmirinha, quando chegou de l Brasil i passou uns tiempos an Angueira, le mandou fazer i poner na borda de ls caminos de las salidas de la poboaçon i d’algũas ancruzelhadas de l termo d’Angueira.

Lhembra-me de q’ũa beç, era you inda garotico, pus tenerie quatro ou cinco anos d’eidade, andaba l tiu Zé Doutor a la jeira a trabalhar na parede de la parte de trás de la nuossa casa de bibir i que dá pa l nuosso pátio, pa l forno i pa la antiga casa de bibir de mius abós por parte de miu pai. Anton, un die, nun sei porquei, ampecei a chamar por el:

– Á tiu Zé Doutor!…

Mas, s’ampecei, nun acabei, pus nun dixe nada mais. Ye que, mal m’oubiu chamar assi por el, arregalou-me ls uolhos i amostrou-me tan mala cara que, nun stantico, me calhei. I, ponendo mui mala catadura, diç-me el anton:

– Á garoto, aton tu nun sabes que you me chamo Zé Maria?!…

Nun sfregante, chega eilhi miu pai i pon-se tamien a chamar por el:

– Á Zé Doutor!…

Anton, you, nun le deixando acabar de falar, biro-me pa miu pai i digo-le:

– Doutor nó, ye Zé Maria!…

Era ne l mesmo lharguito, adonde, antes d’íren pa l Brasil, morában tiu Chapaça i tiu Cisnando, que, antes de ls filhos mais bielhos scapáren a salto pa la Fráncia i de ls mais nuobos acumpanháren sous pais pa Pamplona, an Spanha, morában tamien tiu Zé Caseto, la tie Marie Rucica i l sou rancho de filhos: Marie Albina, Cándido, Corina, Anica, Américo i Marie de Lurdes. Hai pouco tiempo, Américo Caseto dixo-me que todos eilhes nacírun c’un anterbalo cierto de trés anhos. Anté parece que sous pais serien uns génios a fazer cuntas.

Inda alhá stában todos ls Casetos, quando passórun tamien a morar ne l mesmo lharguito, cuido que na casa que teneran cumprado a tiu Cisnando, l tiu Agrepino Albardeiro, qu’era l gaiteiro d’Angueira, la mulhier del, la tie Marie Cachopa, i la mai deilha, la tie Marie Manulica, culs sous garoticos: Rosica i Antonho Agrepinico.

De l tiu Paradinha, ambora yá mal, inda me lhembra qu’el i la sue mulhier, la tie Einés Bacoia, morában na casa pul lhado de riba de la de l tiu Rapa i de la tie Eisaura Catara i pul lhado de baixo de l palheiro de l tiu Eibangelista Bileiro, que quedaba por baixo de l curral de la tie Funga i mesmo a la frente de l curral de l tiu Chequito i de la tie Ourora.

Era you inda garotico quando tiu Paradinha i la sue família scapórun tamien pa l Brasil.

Lhembra-me tamien d’oubir a miu pai dezir que, na casa adonde moraba la tie Fuciana, l tiu Paradinha i la tie Bacoia tubírun antes ũa taberna, adonde, pa lhá de l bino, bendien mais ũas cumenéncias. Mas, cumo nun tenien balança, pesában las cousas a la mano i a búltio. Claro que, nun sendo pessonas de perjudicar a naide, l peso salie siempre bien abonado. Cumoquiera serie tamien essa ũa de las rezones por que nun le faltában alhá cumpradores a la farta.

Passados bien anhos, bai para cinco ou seis, ne l més d’agosto, pul meio de l die, aparcírun ne l café de la Associaçon Cultural d’Angueira dues ties i ũa moça que falában cumo ls brasileiros. Pergúntan, anton, a las pessonas q’alhá stában se sabien adonde serie la casa de l tiu Paradinha. Quedei assi a saber q’ũa dessas ties i la moça éran, aton, filha i nieta del.

Apuis de l tiu Chapaça i de l tiu Paradinha tenéren scapado pa l Brasil, de ls trés armanos solo l tiu Licas ye que quedou an Angueira. Cumo era solteiro i pouco ou nada tenie de sou, cumo i adonde ganhar la bida, mie tie Sabel Quintanilha, nun sei s’inda an bida de miu tiu Moisés Steba ou se yá biúda, cumo ls mius primos Américo i Aran stában yá a studar cuido que an Bregáncia, cuntratou-lo cumo criado de serbir. Assi, anté scapar pa l Brasil, alhá se mantubo el alguns anhos a serbir na fazienda deilha. Yá nun starie you por Angueira quando un de ls sous armanos – nun sei se l tiu Paradinha ou se l tiu Chapaça – le mandou la carta de chamada pa s’ajuntar a eilhes ne l Brasil.

Cumo tiu Licas falaba grabe i un de ls sous armanos tenie la alcunha de Paradinha, indas que nun tenga la certeza, stou an crer que, cumoquiera, l pai deilhes tenerá benido de Paradinha d’Outeiro i, apuis de se casar, tenerá passado a bibir an Angueira.

Habie quien dezisse que tiu Licas serie un chabasquito. Mas, muitas bezes, las pessonas i las cousas, nun sendo l que parécen ser, angánhan-mos bien. Senó, reparai…

Parece q’ũa beç, stando el na Mediana, pula fresca de ls ciganos, a scabar ũa lhatica, que tenie acabado d’hardar, pa l’arrincar la yerba, al ber qualquiera un a passar ne l camino al fondo de la Beiga de l Casal i que dá pa la Faceira i pa l Prado, paraba, alhebantaba l cuorpo i, dando un cachico de çcanso a las cuostas i a las guinchas, lhastimaba-se el:

– Bem descansadico estará quem num tem nada!…

Bede alhá se l’home nun tenerie, oumenos, un cachico de rezon. Serie cumo, inda nun bai muito tiempo, l miu amigo anspetor Pereira Gomes, que, cula sue tie, questuma passar alguns dies de semana antre Bila de l Conde i Baléncia de l Minho, ũa beç zabafou:

– Mesmo que as casas sejam minhas, o meu senhorio é a Câmara! Todos os anos tenho que lhe pagar o IMI e, se quiser fazer obras, ainda tenho que lhe pedir autorização, apresentar o projeto e tirar a licença de construção… E, se as obras forem de vulto e tiver que pagar uma pipa de massa por elas, ainda pior! É que me sujeito a que me aumente o IMI que tenho que lhe pagar…

Outra beç, quando, indo tiu Licas, por trás de la casa de la scola, abaixaba de l cimo de l pobo, pul carreiron de la Mediana, pa la Salina, al passar a la puorta de la tie Fuciana, mete cumbersa cula filha deilha que staba eilhi cula tie Piedade i pergunta-le:

– Ó Ana, queres apostar que tu e eu temos a mesma ideia?…

– Mas q’habemos de tener, q’habemos de tener, tiu Licas!… – respunde-le ti’Ana Fuciana.

– Ora diz-me cá uma coisa, Ana. Com quem é que gostavas mais de dormir? C’um home ou c’uma mulher?

– Pus c’ũa mulhier, carai!… – respunde-le eilha toda çpachada, mas chena de pudor.

– Pªus também eu, Ana! Também eu!…

Outra beç, stában l tiu Zé Doutor i sou cunhado, l tiu Antonho Uorfo, a trates de sbarrulhar pa la fazer de nuobo la parede birada pa l fondo de la Beiga de l Casal de la casa nuoba de l tiu Brisdo i de la tie Sabel Ciega. Anton, passa por eilhi tiu Licas. Bendo-les assi, todos afadigados i a trabalhar cun tanto afinco, mas cun tanto puolo de barro a la buolta deilhes, diç-les el:

– Isto nun se le pode fazer a buntade ao corpo!…

Anterrumpendo l que staba a fazer por un stantico, pergunta-le tiu Zé Doutor:

– Mas, cumo nó, Licas?

– Aton, se pede auga, dá-se-lhe binho; se pede trabalho, dá-se-lhe descanso!…

Cuido que ningun de ls dous cunhados tenerá seguido la receita… Mas, l tiu Licas, nun sendo home de çcuidar nestas cousas, cumoquiera cuntinou a segui-la a la risca…

Bocabulairo \\ vocabulário

A búltio – a vulto, por alto, sem rigor, sem pesar, sem medir \\ adabinar – adivinhar \\ aire – ar \\ a la/al – à/ao \\ alhá – lá \\ alredores – arredores \\ amentar – referir, falar \\ amineiro – amieiro \\ ampeçar – começar \\ ampercípio – princípio \\ an – em \\ anculhido – encolhido \\ anganhar – enganar \\ angaranhido – atrecido \\ anguila – enguia \\ anspetor – inspetor \\ anton/aton – então \\ antrar – entrar \\ antre – entre \\ aparcer – aparecer \\ apartar – separar \\ aprécio – apreço \\ apuis – após, depois \\ arar – lavrar \\ arble – árvore \\ armano – irmão \\ arrefucir – arregaçar \\ arriba – acima \\ arrimar – aproximar \\ arrincar – arrancar \\ auga – água \\ balhe – vale \\ batizo – batismo \\ beç – vez \\ beiga – veiga \\ berano – verão \\ bielho – velho \\ bien – bem \\ benido – (verbo benir) vindo \\ biúdo – viúvo \\ bondar – bastar \\ botar-se – pôr-se a fazer qualquer coisa \\ búltio – vulto \\ buntade – vontade \\ buolta – volta \\ cachico – pouquinho \\ çadon – enxadão \\ caleija – ruela \\ calhar – acontecer por acaso, calar \\ canhona – ovelha \\ canteiro – homem que corta e trabalha a pedra de cantaria \\ carreiron – carreiro \\ catadura – cara \\ causo – caso \\ çcanso – descanso \\ çcuidar – descuidar \\ çcunfiar – desconfiar \\ cerrado – fechado \\ chabasquito – tontinho \\ chano – chão \\ cheno – cheio \\ chicha – carne \\ chilrar – chilrear \\ cochino – porco \\ coincido – conhecido \\ cozina/do – cozinha/do \\ çpachado – despachado \\ çpique – despique \\ crestiano – cristão \\ c’ũa/c’un/cun – com uma/um, com \\ cul/a – com o/a \\ cumbenir – convir \\ cumenéncia – coisa de pouco valor ou importância \\ cumoquiera – talvez \\ cunsante – consoante \\ cunta/r – conta/r \\ cuonta/r – estória/contar uma estória \\ debison – divisão \\ deilha – dela \\ deimingo – domingo \\ delantreira – dianteira \\ del – dele \\ dezir – dizer \\ diente – dente \\ dũa – duma \\ eilha – ela \\ eilhi – ali \\ eimbierno – inverno \\ eiqui – aqui \\ el – ele \\ fame – fome \\ fazienda – fazenda, propriedades rústicas \\ feitiu – feitio \\ fondo – fundo \\ fuora – fora \\ ganado – gado, rebanho \\ hardar – herdar \\ houmenaige – homenagem \\ houmilde – humilde \\ huorta – horta \\ inda/s –ainda \\ l/la – o/a \\ lhá – lá \\ lhabar/deiro – lavar/lavadeiro \\ la – a \\ le – lhe \\ lhadeira – encosta \\ lhado – lado \\ lhameira – lameira \\ lhargo/uito – largo/uinho \\ lhastimar – lamentar \\ lhatica – pequena leira de terreno \\ lhembrar – lembrar \\ lhusque-fusque – lusco-fusco, crepúsculo, o anoitecer \\ mai – mãe \\ mala/o – má/mau, doente \\ manhanha – manhã \\ mano – mão \\ marge – margem \\ maron – carneiro de cobrição \\ mie/miu – minha/meu \\ nacírun – (verbo nacer) nasceram \\ naide – ninguém \\ necras – jogo de meninas com cinco pedrinhas redondas jogadas entre a palma e as costas da mão \\ nel – nele \\ nin – nem \\ ni’sequiera – nem sequer \\ niũa/ningũa – nem uma, nenhuma \\ nó/nun – não \\ nũa – numa \\ nuobo – novo \\ nuosso – nosso \\ oumenos – pelo menos \\ ourquestra – orquestra \\ pan – seara, pão \\ parcer – parecer \\ paixarada/páixaro – passarada/pássaro \\ palo – pau \\ pie – pé \\ poner – pôr \\ poniente – poente \\ porparar – preparar \\ porriba – por cima, do lado de cima \\ puonte – ponte \\ pul/a – pelo/a \\ pula fresca de ls ciganos – na força do calor \\ puolo – pó \\ purmanhana – ao alvorecer \\ pus – pois \\ punton – pontão \\ quaije – quase \\ qualquiera – qualquer \\ quedar – ficar \\ quegirdes (forma do verbo querer) – quiserdes \\ ramalhada – ramada, pilha de lenha \\ ratel – pequena armadilha redonda para apanhar lagostim \\ reata – arreata, corda/correia presa à cabeçada ou ao pescoço das bestas para as conduzir ou prender \\ reciu – ar fresco e húmido da noite \\ rejistir – resistir \\ riba – cima \\ ronha – malícia \\ sbarrulhar – derrubar \\ sburacar – esburacar \\ scabar – cavar \\ scaleiras – escadas \\ scalho – escalo, uma variedade de peixe \\ sclarecer – esclarecer \\ scuidar – descuidar \\ scuitar – escutar, ouvir \\ scurrir – escorrer \\ seclo – século \\ senó – senão \\ sfregante – instante \\ solo – só \\ soutordie – no dia seguinte \\ Spanha – Espanha \\ spantar – espantar \\ spreitar – espreitar \\ spetaclo – espetáculo \\ squesito – esquisito \\ squierda – esquerda \\ stantico – instante \\ star – estar \\ stender – estender \\ streitar – estreitar \\ stubo/isse (verbo star) – esteve/ivesse \\ studar – estudar \\ sucada – quantidade de sulcos (geralmente três) que o segador ceifa de cada vez \\ suorte – sorte \\ talbeç – talvez \\ tempra – têmpera \\ tenga – (verbo tener) tenha \\ terreira – térrea \\ teson – tesão, apetrecho de arrastar utilizado na apanha de peixe, enguias e lagostins \\ tie/tiu – tia, mulher, esposa/tio, homem, marido \\ trampo – galho ou ramo de uma árvore \\ tritar – tiritar, bater os dentes com o frio \\ tubo/isse (verbo tener) – teve/tivesse \\ ũa – uma \\ uolmo – olmo, negrilho \\ xarda – sarda \\ yerba – erva \\ zabafar – desabafar \\ zafertunadamente – infelizmente \\ znudo – nu

Para saber o significado de outras palavras, sugiro a consulta do sítio

http://www.mirandadodouro.com/dicionario/

A quem queira visualizar algumas fotos aéreas de Angueira, sugiro a consulta do blogue

http://portugalfotografiaaerea.blogspot.pt/2017/01/angueira.html

Caso queira saber a localização de alguns sítios do termo de Angueira, carregue no “link”:

www.openstreetmap.org/searchquery=Angueira%2C%20vimioso%2C%20portugal#map=12/

Se quiser pedir a adesão ao grupo Angueira Atalaia, carregue no “link”:

https://www.facebook.com/search/top?q=angueira%20atalaia

Eiqui, delantre de mi,
you, pecador, me cunfesso
de ser assi cumo sou.
Me cunfesso l buono i l malo
que ban al timon de l barco
neste a la deriba an que bou.

Me cunfesso
possesso
de bertudes teologales,
que son trés,

i de ls pecados mortales,
que son siete,
quando la tierra nun repite
que son mais.

Me cunfesso
l duonho de las mies horas.
L de las facadas ciegas i rabiosas,
l de las ternuras lhúcidas i mansas.
I de ser de qualquiera modo
andanças
de l mesmo todo.

Me cunfesso de ser charco
i lhunar de charco, a la mistura.
De ser la cuorda de l arco
q’atira setas arriba
i abaixo de la mie altura.

Me cunfesso de ser todo
que puoda nacer an mi.
De tener raízes ne l chano
desta mie cundiçon.
Me cunfesso d’Abel i de Cain.

Me cunfesso de ser Home.
De ser un anjo caído
de l tal cielo que Dius goberna;
de ser un monstro salido
de l buraco mais fondo de la caberna.

Me cunfesso de ser you.
You, tal i qual cumo bin
pa dezir que sou you
eiqui, delantre de mi!

Miguel Torga – O Outro Livro de Job, Coimbra, 1986, 5ª ed. rev., pp 83-86

(Traduçon pa Mirandés de l “Cântico Negro” de “José Régio”)

“Ben por eiqui” — dízen-me alguns cun uolhos doces,

Stendendo-me ls braços, i siguros

De que serie buono q’you les scuitasse

Quando me dízen: “ben por eiqui”!

You olho-los cun uolhos fadigados,

(Hai, ne ls mius uolhos, ironias i cansaços)

I cruzo ls braços,

I nunca bou por eilhi…

La mie glória ye esta:

Criar desoumanidade!

Nun acumpanhar a naide.

— Que you bibo cul mesmo sin-buntade

Cun que rasguei l bentre a mie Mai.

Nó, nun bou por ende! Só bou por donde

Me lhieban mius própios passos…

S’al que busco saber ningun de bós responde,

Por que me repetis: “ben por eiqui”?

Antes quiero resbalar ne ls caleijos lhamacentos,

Remolinar als bentos,

Cumo farrapos, arrastrar ls pies sangrentos,

A ir por ende…

Se bin al mundo, fui

Solo pa çflorar florestas birges,

I zenhar mius própios pies na arena inda nun splorada!

L mais que fago nun bal nada.

Cumo, pus, sereis bós

Que me dareis upas, ferramientas i coraige

Para you birar ls mius oustáculos?…

Cuorre, nas buossas benas, sangre bielho de ls abós,

I bós amais l que ye fácel!

You amo l Lonje i la Miraige,

Amo ls abismos, las torrientes, ls zertos…

Ide! Teneis stradas,

Teneis jardines, teneis canteiros,

Teneis pátrias, teneis telhados,

E teneis reglas, i tratados, i filósofos, i sábios.

You tengo la mie Tontura!

Lhebanto-la, cumo un fachuco, a arder na nuite scura,

I sinto scuma, i sangre, i cánticos ne ls lábios…

Dius i l Diabo ye que guían, mais naide!

Todos tubírun pai, todos tubírun mai;

Mas you, que nunca ampeço nin acabo,

Naci de l amor q’hai antre Dius i l Diabo.

Ah, que naide me dé piadosas antenciones!

Naide me pida defeniçones!

Naide me diga: “ben por eiqui”!

La mie bida ye ua bentaneira que se soltou.

Ye ua óndia que se lhebantou.

Ye un átimo a mais que s’animou…

Nun sei por donde bou,

Nun sei pa donde bou,

— Sei que nun bou por ende!

José Régio, Poemas de Deus e do Diabo, Portugália Editora, Lisboa, 1969, pp. 57-59